차라투스트라의 ‘세 가지 변화’에 대한 몇 가지 해석- 진화론적, 역사철학적, 변증법적 해석의 문제점 -
[NRF 연계] 대한철학회 철학연구 Vol.106 2008.05 pp.235-262
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도스토예프스키와 니체: 『차라투스트라는 이렇게 말했다』의 초인과 『악령』의 인신
[NRF 연계] 한국노어노문학회 노어노문학 Vol.35 No.4 2023.12 pp.353-386
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<도솔가 - 짜라투스트라는 이렇게 말했다>의 상호텍스트성 분석
[NRF 연계] 한민족문화학회 한민족문화연구 Vol.29 2009.05 pp.331-367
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『차라투스트라는 이렇게 말했다』에 대한 니체의 작품적-사상적-문체적 평가- 니체의 편지에 담긴 내용을 중심으로 -
[NRF 연계] 대한철학회 철학연구 Vol.167 2023.08 pp.189-223
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짜라투스트라의 시선으로 바라본 내러티브 중심 이야기나누기 수업에 관한 연구
[NRF 연계] 한국열린유아교육학회 열린유아교육연구 Vol.21 No.5 2016.10 pp.619-647
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니체의 『차라투스트라는 이렇게 말했다』를 통해서 본 몸철학의 교육적 의의
[NRF 연계] 한국교육사상학회 교육사상연구 Vol.37 No.3 2023.08 pp.119-142
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가상과 진리: 니체의 차라투스트라는 이렇게 말했다에 나타난 시인의 초상
[NRF 연계] 한국독일어문학회 독일어문학 Vol.30 No.1 2022.03 pp.141-172
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‘합치 없는 등가’로서의 번역본 분석 I -「차라투스트라는 이렇게 말했다」를 중심으로
[NRF 연계] 한국독어독문학회 독어독문학 Vol.53 No.1 2012.03 pp.23-49
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큰 이성으로서의 몸과 니체의 유물론 『차라투스트라는 이렇게 말했다』를 중심으로
[NRF 연계] 부산대학교 인문학연구소 코기토 Vol.68 2010.08 pp.341-376
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니체의 차라투스트라는 이렇게 말했다에 나타난 이상적 인간상으로서 위버멘쉬의 교육적 의의
[NRF 연계] 한국교육철학회 교육철학 Vol.82 2022.03 pp.129-161
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놀이하는 아이와 비극적-디오니소스적 인간- 차라투스트라의 세 가지 변화에 관한 연구 -
[NRF 연계] 대한철학회 철학연구 Vol.111 2009.08 pp.289-312
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니체에서 사티로스와 디오니소스 - 비극의 탄생과 차라투스트라는 이렇게 말했다를 중심으로
[NRF 연계] 한국니체학회 니체연구 Vol.39 2021.04 pp.73-100
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니체의 『차라투스트라는 이렇게 말했다』에 나타난 ‘교육공동체’의 의미와 특징 분석
[NRF 연계] 한국초등교육학회 초등교육연구 Vol.33 No.1 2020.02 pp.31-57
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영원회귀사상에서 드러나는 니체 고유의 시간성: 『차라투스트라는 이렇게 말했다』를 중심으로
[NRF 연계] 한국미학회 美學(미학) Vol.82 No.3 2016.09 pp.241-270
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플라톤과 니체의 ‘동굴’ 비유에 나타난 교육의 의미 비교 분석
[NRF 연계] 한국교육철학학회 교육철학연구 Vol.40 No.4 2018.12 pp.21-43
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온전한 자기부정을 위한 반면교사의 두 사례-『차라투스트라는 이렇게 말했다』에 등장하는 “창백한 범죄자”와 “더없이 추악한 사람”의 비교 분석 -
[NRF 연계] 한국철학회 철학 Vol.133 2017.12 pp.25-49
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니체의 개념 “의사(Arzt)”에 대한 연구 - 세 의사 유형, 소크라테스와 금욕주의적 성직자 및 차라투스트라를 중심으로
[NRF 연계] 한국니체학회 니체연구 Vol.37 2020.04 pp.69-107
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『RED BOOK』을 통해 본 자기 생명 체험, 차라투스트라에 닿다 - 니체와 융의 자기 생명살기
[NRF 연계] 한국니체학회 니체연구 Vol.23 2013.04 pp.157-178
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니체의 사유에 있어서 ‘꿈’의 역할과 의미에 관한 연구-『차라투스트라는 이렇게 말했다』에 나타난 ‘꿈’의 서사를 중심으로-
[NRF 연계] 연세대학교 인문학연구원 인문과학 Vol.59 2015.11 pp.101-134
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