earticle

영어

It results from the geographical condition near the capital city Seoul that the Weastern studies containing the Catholicism were spreading at Gwang-Joo(廣州) county, and similarly Anti-Catholicism were intensely rising there in late 18 centuries. This county was the main dwelling areas of the former and present officers working in Seoul(漢陽) and was the place that the newest civilization from Baijing(北京) was more quickly spreaded than other counties. Baijing was the most advanced city where the European and Cing Chinese study were developing. On the other hand Gwang-Joo was the county where the old traditions had been remained firmly. The two heros An Jeong-bok(安鼎福) whose another name was Soon-am(順菴) and Lee Byeok(李檗) whose was Gwang-am(曠菴) all succeeded to the practical study of Lee Ik(李翼), but the one was the chief Anti-Catholicism and the other the main leader of Catholic church in Choseon dynasty. This difference is originated in the opposite attitudes of the understanding of the Confucianism. An Jeong-bok sticked to orthodox Neo-Confucianism and criticised the other study like the doctrines of Wang Yangming(陽明學) and the Catholicism, Lee Byeok criticised the Neo-Confucianism and widely received the foreign or outside thoughts like the Catholicism and Yang-myeong-Hak.

한국어

18세기 후반 경기도 광주 지역에서 천주교를 포함한 서학(西學)이 크게 유행하고 이에 대한 반발로 같은 지역에서 척사론(斥邪論)도 본격적으로 제기된 것은 당시 광주 고을이 수도에서 불과 반나절 남짓한 거리에 있었던 인문 지리적 여건에서 유래하는 바가 크다. 이곳은 중앙 정계의 전현직(前•現職) 관리들의 주요 거주지로서, 중국과의 정기적인 사행을 통해 서울로 유입된 청(淸)과 구라파(歐羅巴, 유럽)의 선진문물(先進文物)이 신속하게 전달되는 지역이면서 동시에 성리학의 전통이 굳건하게 남아있던 곳이기도 했기 때문이다. 이 지역 출신의 두 거장 순암 안정복(順菴 安鼎福)과 광암 이벽(曠菴 李檗)은 모두 성호 이익(星湖 李翼)의 실용주의적 학문을 계승하는 공통점을 지니면서도, 윤리도덕과 관련해서 전자는 성리학 중심의 위정척사(衛正斥邪) 사상을 고수하는 공서파(攻西派)의 거두였고, 후자는 탈성리학적(脫性理學的) 입장에 서서, 공서파가 이단으로 지목한 천주교를 자유롭게 수용하였던 한국 천주교회 창설의 주역이었다. 이러한 양자의 차이점은 유학의 심성론(心性論)과 이기론(理氣論)을 해석하는데 있어서 정통 주자성리학을 견지하면서 양명학(陽明學)을 배척하는 입장과, 주자성리학을 비판하고 양명학을 수용하는 입장 사이의 사상적 배경의 차이에서 연유하는 점과 일정하게 관련되어 있다.