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영어

In this paper, the role of community in the ministry of education is searched through the survey of the role of community and its variations in 20th Religious education. I presuppose that the community contributes to religious education either directly or indirectly. Depending on the era in
which theories were developed and on the educational theorists, the role of community is seen in various ways. Mainly, I will examine the major time periods in the twentieth century which produced these theories. These time periods are 1900-1920, 1940-1950,1960-1970, and 1980-2000 in U.S.A. Coe stresses the importance of the role of the church as educator: A church makes its members more than the members make the church. To Coe Christian worship is thus realization of the democracy of God-realization by imagination, by fresh insight, by rectification of purposes, by the coincident consciousness of God and our fellows. Worship has the possibility of
developing a growing social intelligence and sense of purpose. Smith, with the rise of Neo-Orthodoxy and its theologians, Karl Barth, Paul Tillich, and Reinhold Niebuhr led Christian educators to seek distinctiveness from progressivism and initiate 'Christian education. For Nelson, the church or faith community exists in the reality of human existence, culture, and human beings. The formative power of the congregation's life of faith stresses that
revelation discloses the real meaning of tradition and allows a person to transcend the self and to stand outside the culture. In the last two decades of 20th century, the influx of has becomes a source of community and obstacle to the community of faith. The fact that role of the community of faith in Christian education has expanded tells us that we need to know the dynamics of the faith community. Through the survey of the role of community in the twentieth century, it is realized that the faith community should pay attention to the forming the culture of faith community that teaches and learns with compassion and partnership in the way that Jesus
educated people. It is also a process of becoming whole with God's promise for freedom.

한국어

이 논문은 믿음 공동체의 신앙 교육적인 기능에 대하여 20세기 미국의 종교교육학자들의 교육 이론을 네 시대로 구분하여 고찰함으로 미래의 믿음 공동체의 참된 교육 기능의 방향을 제시한다. 고찰의 대상은 1900-1920년대의 George Albert Coe, 1940-1950년대의 Shelton Smith, 1960-1970년대의: Ellis Nelson, 그리고 1980-2000대에 각기 다른 접근을 시도한 네 사람의 종교 교육학자들, Daniel Schipani, Robert Golman, Maria Harris와 Gabriel Moran, 그리고 Elizabeth Caldwell이다. Coe는 당시 미국의 진보주의의 영향 아래 교육이 교회 갱신의 강력한 수단이며 사회를 변화시킬 수 있는 방법이라고 믿고 예배 공동체에 임재하시는 하나님과 그 하나님을 믿는 [형제들]의 친교를 통해서 이루어지는 교육을 강조했다. Shelton Smith는2차 대전 후 진보주의와 자유주의 신학에서 나온 종교교육과 구분하여 신조된 기독교 교육이라는 개념을 정립시켰다.
Nelson은 사건(events)을 통한 교회교육의 중요성을 강조하였는데, 인간은 자신이 속한 문화의 영향 속에서 자신의 신념을 형성하게 되는 것처럼 마찬가지로 믿음 공동체는 가치와 사랑과 헌신을 형성하여 그리스도인들이 믿음과 삶을 공유할 수 있도록 하는 기능을 가져야 한다고 주장하였다. 이어서 20세기말의 다양하여진 종교교육의 형태는 믿음 공동체에 풍부한 자원이 되는 동시에 장애가 되기도 하였다. 이 논문에서 보여주는 것과 같이 20세기 초부터 말까지 신앙공동체의 교육적 기능은 방법과 접근을 달리하면서 끊임없이 강조되어 왔다.
이 연구에 기초하여 필자는 21세기의 믿음 공동체의 신앙 교육의 기능이 다양한 사회의 요구와 문화를 반영하며 그 문화를 읽을 줄 아는 회중과 지도자가 협력하여 교회의 참된 교육 기능을 높여 가야할 것을 제안한다. 또한 교회 안에 개인의 가치와 믿음과 헌신을 형성하여주는 참된 믿음의 문화를 형성해가는 믿음 공동체의 신앙교육적인 힘과 역할을 강조한다.