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영어

This study analyzes how changes in Japanese society influenced the representation of otaku by comparing Neon Genesis Evangelion and Shin Godzilla. The 1990s are described as “an opaque world in which one cannot tell what is right and no one provides guidance,” and the characters in Evangelion are depicted as hikikomori-type otaku who are “introverted, lacking communication skills, and unable to maintain appropriate distance from others.” In contrast, post–Great East Japan Earthquake Japan in the 2010s saw a shift in social imagination from “individual survival” to “collective survival.” In Shin Godzilla, “bureaucrats unconcerned with promotion, otaku, troublemakers, and academic mavericks” are assembled, where they exercise expertise and function as a “collective brain.” They are represented as practical agents guided by a sense of duty in the face of national crisis. The collective practices seen in the AKB48 General Election—such as “mass CD purchases” and the formation of “election countermeasure committees”—also demonstrate that otaku have transformed into actors who “mobilize resources toward a shared goal.” Consequently, otaku shift from isolated individuals in the 1990s to public resources in the 2010s, a transformation closely connected to the collectivist imagination characteristic of Japanese society during this period.

한국어

본 논문은 <신세기 에반게리온>과 <신고질라>를 비교하여 일본 사회 변화가 오타쿠 표상에 미친 영향을 분석한다. 1990년대는 “무엇이 옳은지 모르고 누구도 가르쳐 주지 않는 불투명한 세상”으로, 에반게리온의 인물들은 “내성적이고 커뮤니케이션 부족, 다른 사람과의 거리를 적절히 잡지 못하는” 히키코모리적 오타쿠로 그려진다. 반면 동일본대지진 이후의 2010년대 일본은 ‘개인의 생존’에서 ‘집단의 생존’으로 상상력이 이동하였고, <신고질라>에서는 “출세와는 상관없는 관료, 오타쿠, 문제아, 학계의 이단아”들이 소집되어 전문성을 발휘하며 “집단적 두뇌”로 기능한다. 이들은 국가의 위기 앞에서 사명감을 지닌 실천적 주체로 재현된다. AKB48 총선거의 “음반 사재기”와 “선거대책본부”와 같은 집단적 실천 역시 오타쿠가 “공동의 목표를 위해 자원을 동원하는 행위자”로 변모했음을 보여준다. 결과적으로 오타쿠는 1990년대의 고립된 개인에서 2010년대의 공적 자원으로 전환되며, 이러한 변화는 당시 일본 사회의 집단주의적 상상력과 긴밀히 연동된 흐름으로 나타난다.

일본어

本論文は、『新世紀エヴァンゲリオン』と『シン・ゴジラ』を比較し、日本社会の変化がオタク表象に与えた影響を分析するものである。1990年代は「何が正しいのか分からず、誰も教えてくれない不透明な世界」であり、『エヴァンゲリオン』の登場人物たちは「内向的でコミュニケーションが不足し、他者との距離を適切に取れない」ひきこもり的オタクとして描かれる。一方、東日本大震災以後の2010年代日本では、「個の生存」から「集団の生存」へと想像力が移行し、『シン・ゴジラ』では「出世に無関係な官僚、オタク、問題児、学界の異端者」たちが招集され、専門性を発揮しながら「集団的頭脳」として機能する。彼らは国家的危機に直面し、「使命感を持つ実践的主体として再現される。AKB48総選挙における「CDの大量購入」や「選挙対策本部」のような集団的実践もまた、オタクが「共同の目標のために資源を動員する行為者」へと変貌したことを示している。結果として、オタクは1990年代の孤立した個人から、2010年代には公的資源へと転換し、この変化は当時の日本社会の集団主義的想像力と密接に連動した動きとして捉えられる。