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영어

Objectives The purpose of this study is to explore the creative background and developmental process of Jang Hong-sim's Bara Seungmu, and to examine the transmission lineage from Han Seong-jun through Jang Hong-sim, Lee Seong-ja, and Song Mi-suk, focusing on each figure's life, role, and artistic world. Through this research, it is revealed that Bara Seungmu is not merely a variation of existing Seungmu but an original artistic school of Korean dance. Methods Through examination of related literature including prior research, dance history books, and academic papers, the following findings were derived. Results The First, Bara Seungmu was created in 1935 as a product of resistance art in response to Buddhist religious objections and Japanese political oppression during Han Seong-jun's premiere of Seungmu. Second, Jang Hong-sim, originating from Hamheung Gwonbeon, embodied the bold spirit of northern dance and combined it with Gyeonggi-style Seungmu to form a distinctive lineage. Third, Lee Seong-ja focused on preserving the original form and succeeded Bara Seungmu when it faced the crisis of discontinuation. Fourth, Song Mi-suk has systematized it academically and recreated it in a contemporary manner, continuing its transmission. Jang Hong-sim's Bara Seungmu, established through this historical development and lineage formation process, possesses differentiated aesthetic characteristics. Conclusions This study clarifies that Bara Seungmu is not a simple variation of Seungmu but an original artistic school born from historical circumstances, and confirms it as an important asset in Korean dance history with clear historicity, distinctive artistry, and unbroken transmission lineage. Recognizing Jang Hong-sim's Bara Seungmu as cultural heritage and strengthening its transmission foundation is a crucial task for conveying the diversity and vitality of our traditional culture to future generations.

한국어

본 연구의 목적은 장홍심류 바라승무의 창작 배경과 발전 과정을 탐색하고, 한성준에서 시작되어 장홍 심, 이성자, 송미숙으로 이어지는 전승 계보를 각 인물의 생애, 역할, 예술세계를 중심으로 살펴보는 것이 다. 이를 통해 바라승무가 단순히 기존 승무의 변형이 아닌 한국춤의 독창적 예술유파임을 밝혔다. 바라 승무는 한영숙류와 이매방류 승무가 한국 전통춤의 대표성을 확보하는 동안 상대적으로 연구가 부족했던 또 다른 승무 유파로서, 그 역사적·미학적 가치에 대한 학술적 조명이 필요한 상황이다. 관련 선행연구, 무용사 저서, 학술논문 등의 문헌 자료를 검토를 통해 다음과 같은 연구 결과를 도출하였다. 첫째, 바라승무는 1935년 한성준 승무 초연 당시 불교계의 종교적 반발과 일제의 정치적 탄압에 대응 하여 창안된 저항예술의 산물이다. 둘째, 장홍심은 함흥권번 출신으로 북방 춤의 호방함을 체화하여 경기 제 승무와 결합시킴으로써 독자적 유파를 형성하였다. 셋째, 이성자는 원형 보존에 주력하여 단절 위기에 놓인 바라승무를 계승하였다. 넷째, 송미숙은 이를 학술적으로 체계화하고 현대적으로 재창조하여 전승을 이어가고 있다. 이러한 역사적 전개와 계보 형성 과정을 거쳐 확립된 장홍심류 바라승무는 차별화된 미 학적 특징을 지닌다. 장홍심류 바라승무는 일제강점기 탄생이라는 명확한 역사성, 법고 대신 바라를 활용 하고 북방적 춤사위를 특징으로 하는 독자적 예술성, 한성준에서 장홍심, 이성자, 송미숙으로 이어지는 전승성을 모두 갖춘 한국 무용사의 소중한 자산이다. 본 연구는 바라승무가 단순한 승무의 변형이 아닌 시대적 상황이 낳은 독창적 예술 유파임을 밝히고, 명확한 역사성과 독자적 예술성, 끊이지 않은 전승 계보를 갖춘 한국 무용사의 중요한 자산임을 규명하 였다. 장홍심류 바라승무를 문화유산으로 공인하고 전승 기반을 강화하는 것은 우리 전통문화의 다양성 과 생명력을 후대에 전하는 중요한 과제이다.