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영어

This paper categorizes the Baekje, Goguryeo, and Silla peoples in China from a diaspora perspective, examining their diverse diaspora characteristics. The Baekje, Goguryeo, and Silla people left their native lands, Goguryeo, and Silla, and dispersed throughout the Tang Dynasty. They shared collective memories and myths about their homeland. However, they were not fully accepted by Tang society due to their ethnicity, and thus lived as a diaspora, marginalized and isolated. This paper examines their characteristics by dividing them into victim diasporas, which account for the largest proportion, and cultural diasporas, which account for the second largest proportion, based on Robin Cohen's theory of diaspora typologies. First, the Baekje and Goguryeo refugees who were taken to the Tang Dynasty are victim diasporas. They are involuntary diasporas, and most are permanent diasporas unable to return home. While they are prisoners of war, they are legal diasporas. Their loyalty to their homeland and homeland falls into the category of “separate loyalty.” Next, there is the cultural diaspora. These are voluntary diasporas, and depending on the circumstances, they may remain in their country of residence or return to their homeland. They are both temporary and permanent diasporas. They are legal diasporas. Their loyalty to their countries of residence and homeland falls into the category of separate loyalty. In terms of identity, victim diasporas and cultural diasporas exhibit similar tendencies. Royal and aristocratic refugees, who held high social and economic positions, strived to ensure their families' safety and assimilation into Tang society through military service and marriage. As a result, they were rapidly assimilated into Tang society from the first generation. Conversely, lower-class refugees, who lacked any social or economic security, initially banded together with their own ethnicity and intermarried. However, they also strived to adapt to Tang society, and were rapidly assimilated into later generations.

한국어

삼국시대 많은 백제·고구려·신라인은 그들이 살았던 조국을 떠나 당나라에서 흩어져 살았고, 그들은 모국에 대한 집단적 기억이나 신화를 공유한 디아스포라였 다. 본 논문에서는 백제·고구려·신라인을 로빈 코헨(Robin Cohen)의 디아스 포라 유형 이론에 따라 피해자 디아스포라와 문화 디아스포라로 나누어 그들의 성 격을 고찰하였다. 먼저, 당으로 끌려간 백제와 고구려 유민은 피해자 디아스포라 이다. 이들은 비자발적인 디아스포라이고, 또한 거의 대부분이 고향으로 돌아갈 수 없는 영구적 디아스포라이며 전쟁포로이기는 하지만 합법적 디아스포라이다. 이들의 거주국과 모국에 대한 충성심 유형에서는 분리적 충성심 유형에 해당된다. 다음으로, 문화 디아스포라이다. 이들은 자발적인 디아스포라이고, 또한 상황에 따라 거주국에 남을 수도 있고 고향으로 돌아갈 수도 있는 일시적 디아스포라인 동시에 영구적 디아스포라이다. 이들은 합법적 디아스포라이다. 이들의 거주국과 모국에 대한 충성심 유형에서는 분리적 충성심 유형에 해당된다. 정체성에 있어서 는 피해자 디아스포라와 문화 디아스포라가 비슷한 경향을 보인다. 사회적·경제 적으로 높은 지위에 있던 왕족과 귀족 유민들은 자신의 집안이 안전하게 최대한 당나라 사회에 적응하고자 군공, 결혼 등의 노력하였고 그 결과 1세대부터 빠르게 당나라 사회에 동화되어 갔다. 이와 반대로 사회적·경제적으로 조금도 보장되지 않는 하층 유민들은 초기 자신과 같은 민족끼리 뭉치면서 결혼도 하였지만 그들 역시 당나라 사회에 적응하고자 노력하였고 후세로 갈수록 빠르게 당나라 사회에 동화되어 갔다. 본 논문은 아직 연구가 미비한 고대 코리안 디아스포라 연구 영역에서 백제·고 구려·신라인을 디아스포라 이론에 따라 유형화하고 그 특성을 분석하였다는 점 에서 의의를 지닌다. 본 연구가 향후 중국 내 고대 한민족 디아스포라 연구의 기초 자료로써 활용되기를 기대한다.