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영어

Arthur Schopenhauer ’ s philosophy presents an alternative mode of thought to the reason-centered modern Enlightenment optimism and Hegelian dialectical progress. His pessimistic philosophy posits that the world exists as Will (Wille) and Representation (Vorstellung), where all beings are defined as phenomena of the Will to Live (Wille zum Leben). This worldview inherently binds all cognitive subjects to suffering (Leiden) as an inescapable condition. The world of Representation, as the phenomenal manifestation of the thing-in-itself (Ding an sich)—the Will—is a fractured battleground shaped by the principium individuationis (principle of individuation) through time and space. Within this fractured realm, all cognitive subjects exist as slaves to the Will, deluded into perceiving their desires as objects of absolute fulfillment. Such an understanding of the world necessitates a redefinition of educational paradigms. Traditional education, grounded in the cultivation of reason, sought universal truths and societal progress. However, Schopenhauer asserts that reason itself is merely a refined instrument of the Will. Reason amplifies suffering by generating regrets over the past and anxieties about the future, while simultaneously stratifying human desires. For Schopenhauer, academic pursuits confined to the world of Representation—causal explanations based on the principle of sufficient reason—amount to superficial knowledge. Thus, true education, in his view, must align with the self-negation of the Will (Selbstverneinung des Willens). Education, according to Schopenhauer, transcends the mere transmission of knowledge; it must aspire to liberate individuals from the shackles of the Will to Live through intuitive insight and existential awakening, fostering a process of emancipation. Moreover, Schopenhauer ’ s philosophy emphasizes the concept of compassion (Mitleid) as central to educational practice. Compassion, understood as the intuitive recognition of the fundamental unity of all beings beyond individual differentiation, provides the ethical foundation necessary for overcoming egotistical desires. Education, therefore, must foster empathy and moral sensitivity, enabling individuals to transcend their isolated perspectives. Schopenhauer suggests aesthetic experiences, especially through engagement with art and contemplation of nature, as crucial methods for achieving intuitive insights that temporarily suspend individual suffering by dissolving personal desires and promoting a universal perspective. In summary, Schopenhauer's critique of Enlightenment rationalism offers profound implications for contemporary educational theory, proposing an educational model centered on metaphysical awareness, intuitive insight, compassion, and existential liberation from the inherent suffering of the human condition.

한국어

쇼펜하우어의 철학은 이성 중심의 근대 계몽주의, 낙관주의, 그리고 헤겔의 변증법적 진보관에 대항하는 대안적 사유 체계를 제시한다. 그의 페시미즘적 세계관에따르면 세계는 의지(Wille)와 표상(Vorstellung)으로 존재하며, 모든 존재자는 살려는의지(Wille zum Leben)의 현상(Erscheinung)으로 정의된다. 모든 개체에게 표상세계는 개체화의 원리(principium individuationis)에 의해 분열된 투쟁의 장으로 나타난다. 그뿐만 아니라, 모든 인식주관은 고통(Leiden)과 본질적으로 관계를 맺고 있는데, 이것은 모든 인식주관이 끊임없이 욕망을 추구하지만, 이를 결코 완벽하게 충족시킬 수 없기 때문이다. 우리는 이러한 쇼펜하우어의 세계인식을 통해 전통적인 교육 패러다임을 비판적으로 논의할 수 있다. 왜냐하면 전통적인 교육은 주로 이성과 합리성을 강조하고 지식의축적을 중시하기 때문이다. 그러나 이러한 교육은 쇼펜하우어의 관점에서 결국 개체화된 인간의 욕망을 심화시키며, 이는 인간의 고통을 더욱 증폭시키는 역할을 수행할 뿐이다. 그러므로 쇼펜하우어의 사유에서 교육은 단순한 지식의 전달을 넘어, 세계에 대한 직관적 통찰과 실존적 각성을 통해 살려는 의지의 구속에서 벗어나는 해방 과정의매개적 역할을 수행해야 한다. 쇼펜하우어의 사유는 이와 같은 맥락에서 우리에게 성취 지향적인 현대 교육의 문제점을 드러내는 데 유의미한 통찰을 제공할 수 있다. 우리는 이를 위해 쇼펜하우어의 철학을 매개로 전통적인 교육 패러다임이 가진 한계를 진단하고, 인간 존재의 본질적 고통을 극복하기 위한 철학적, 예술적, 윤리적 실천을 강조하는 새로운 교육적 대안을 모색하고자 한다. 그리고 이와 같은 논의는 궁극적으로 현대교육의 위기를극복하고, 현대인들의 내적 성찰과 타자와의 공감을 통해 보다 성숙한 개인과 공동체를 형성의 실마리를 제공할 수 있을 것이다.