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영어

of Heunguksa Temple in Namyangju is the largest of the spherical-style monk stupa in late Joseon South Korea, with an overall height of over 3 meters. It has a fairly high base with a completely equipped lower·middle·upper base, expresses decorative elements such as short pillars and elephant eye-shape patterns. These characteristics are stylistically in line with a group of spherical-style stupas built in the Geumgangsan Mountain area in the 17th century, and this paper categorized them as "Geumgangsan Cheongheogye spherical-style stupas" and pointed out that they are similar to royal tomb sculptures. In addition, it was confirmed that was at the beginning of this stylistic similarity, and that the reason was that it was produced by craftsmen who participated in the construction of the royal tomb. As a result of analyzing various records, Chukjon enshrined in was mainly active in Geumgangsan Mountain and aroud Gyeonggi areas in the mid to late 17th century. He distinguished himself as a Hwaju(化主, a person in charge of work) among various positions in Buddhist work. Starting with the construction of stele for his teacher, Chunpadang Ssangeon, he played the role of a Hwaju in important Buddhist temples such as the establishment of Bongguksa Temple in Gwangju, the Buddhist publication of Sanasa Temple in Yangpyeong, and the reconstruction of Baekcheongyo Bridge in Geumgangsan Mountain. Chukjon belongs to the Samyeong genealogy of Cheonghe clan, which leads to 'Cheonghe Hewjeong - Samyeong Yujeong - Songwol Eungsang - Chunpa Ssangon'. Chukjon also showed his capabilities in the background of this clan, and when he died, his disciples built his stupa similar to the Geumgangsan Cheongheogye spherical-style stupas to reveal the identity of the clan based on Geumgangsan Mountain.

한국어

남양주 흥국사 <성임당탑>은 전체높이가 3m 중반을 넘는 대형으로 조선후기 남한지역 구형승탑 중 가장 큰 규모가 크다. <성임당탑>은 기단부가 하대·중대·상대를 완벽하게 갖추어 상당히 높게 마련되었고 화려하진 않지만 동자주 및 안상 등 장식적인 요소를 표현가 표현되었다. 이러한 특징은 17세기 금강산 권역에 조성된 일군의 구형승탑과 양식적으로 궤를 같이 하고 있는 것으로, 본고에서는 이를 ‘금강산 청허계 구형승탑’이라 범주화하고 왕실 관련 능묘조각과 유사함을 지적하였다. 그리고 이 양식적 유사함의 시작점에 <청허당탑>이 있음을 확인하고, 그 이유가 왕실 능묘 조성 공사에 참여한 장인들이 제작하였기 때문이라는 것을 밝혔다. <성임당탑>의 탑주인 축존은 다양한 기록자료를 분석한 결과 17세기 중후반에금강산과 근기지역에서 주로 활동하였다. 그는 불사의 다양한 소임 중 화주로서 두각을 나타냈다. 스승 춘파당쌍언대사비 건립을 시작으로, 광주 봉국사 신창, 양평 사나사 불서 간행, 금강산 백천교 중창 등 중요한 불사에서 화주 소임을 맡았다. 축존은 ‘청허 휴정 – 사명 유정 – 송월 응상 – 춘파 쌍언’으로 이어지는 청허계사명문중에 속한다. 사명문중은 17세기 전반부터 금강산과 강원도, 근기지역에퍼져 각종 불사를 이끌며 영향력을 발휘하였다. 축존도 이러한 문중의 배경 안에서 그의 역량을 발휘하였으며, 그가 입적하자 문도들은 금강산을 근거지로 하는 문중의 정체성을 드러내기 위해 금강산 청허계 구형승탑을 모본으로 그의 승탑을 조성한 것으로 여겨진다.