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This article is the time of its founding, reconstruction, and closing, focusing on the oral history and literature of ‘Hangpaduri Fortress’, the representative site of Jeju Island during the Goryeo, and the three ‘Wondangsa temples’, ‘Sujeongsa Temple’ and ‘Beophwasa Temple’. In addition, The changes and characteristics of tiles excavated from the excavation survey were reviewed and classified into three periods. The first stage is the founding period of Sujeongsa Temple and Wondangsa. The general view is that Roof-Tiles were first used on Jeju Island in the 12th year of King Wonjong's reign (1271) of the Goryeo. The slender lotus-shaped Roof-end Tiles excavated from Wondangsa Temple and Sujeongsa Temple, and the concave Roof-end Tiles with vines facing upwards, were popular in the late Unified Silla Period and early Goryeo. Most of the celadon found in the same location were made in the 11th and 12th centuries, supporting the period when tiles were made. Most of the porcelain excavated from Wondangsa and Sujeongsa Temple are celadon from Jinsan-ri, Gangjin, Samheung-ri, Yongun-ri and Sadang-ri in Haenam. Records such as『 續耽 羅錄』,『 南槎錄』 and『 新增東國輿地勝覽』 confirm that there was an exchange with Haenam and Gangjin. In ‘Jiyeongrok,’ there is a record that a person who can make Roof-Tiles on land came to Jeju Island. In other words, the method of tile production in Jeju Island is believed to have been influenced by South Jeolla Province. The second phase is the time of the construction of Hangpaduri Fortress and the first Jungchang period of Beophwasa Temple through a tile inscribed with ‘至元六年己巳始重刱十六年 己卯畢’. The patterns are divided into the traditional Roof-Tiles of Jeju Island and the traditional patterns of Ganghwa Island and Yongjangseong Fortress in Jindo. The tile production group is divided into two groups. Group 1 distinguished the set relationship by equating the basic tile and the pattern set to the Roof-Tiles. The second group was made of patternless design. Among the tiles identified in the Hangpa-du-ri, a tile with the front part forming a hem is identified. During the Goryeo, Roof-Tiles on Jeju Island had many tiles with no front part, and Roof-Tiles with front part were incomplete. The biggest feature of the methods of making Roof-end Tiles on Jeju Island is the method of forming a cylindrical tool with a water film bird and a flat tile, and then cutting off the tile to test and remove unnecessary Roof-end Tiles . The third stage is the heyday of Beophwasa Temple, which was secondly reconstructed by the Yuan Dynasty, with the style of the Yuan Dynasty coming in. Also excavated are Roof- Tiles bearing the letters ‘耽羅萬戶府’ of Wondangsa Temple and Roof-Tiles bearing the letters ‘万戶兼 牧使奉翊大夫金仲光 □□二月修正禪師達倫’ of Sujeongsa Temple. The two temples of this period are considered to be heavy water or conservative at a time when the current situation is shrinking. In addition, a convex roof-end tile produced by the " the method of forming a cylindrical tool with a water film bird and a flat tile, and then cutting off the tile to test and remove unnecessary Roof-end Tiles. at the original site of the third stage heavy and repair period will be identified.

한국어

이 글은 고려시대 제주도 대표 유적인 항파두리성과 3대 사찰인 원당사, 수정사, 법화사에 대한 구전과 문헌을 중심으로 창건, 중창, 폐사시점을 검토하고 발굴조사에서 출토된 막새의 변화양상과 특징을 검토 하여 3시기 구분하였다. 1기는 수정사, 원당사 창건기로 제주도 기와의 도입을 고려 원종 12년(1271) 항파두리성 건립으로 보 는 것이 일반적 견해였으나, 원당사지와 수정사지에서 세판 연화문 수막새와 부드러운 곡선과 넝쿨풀이 위로 올라가는 암막새 등 라말여초에 성행하는 문양형식이 확인되었다. 공반유물로 출토된 자기류는 대 부분 11~12세기대 제작된 것으로 기와의 제작시기를 뒷받침해 주고 있다. 원당사지와 수정사지에서 출토된 자기류는 대부분 해남 진산리, 강진 삼흥리, 용운리, 사당리 일대의 청자들로『 속탐라록』,『 남사록』,『 신증동국여지승람』 등의 기록에서 제주도와 해남, 강진과의 교류가 있 었음을 확인하였고 『지영록』에서는 직접적으로 육지에서 와공을 데리고 왔다는 기록이 남아 있어 제주 도는 전남 서남해안지역의 기와 제작기술의 영향을 받았을 것으로 추정해 볼 수 있다. 2기는 항파두리성 건립과 ‘至元六年己巳始重刱十六年己卯畢’명 명문와를 통한 법화사 1차 중창기이 다. 항파두리성 출토 수막새는 재지적 요소와 강화도·진도 용장성 계열의 수막새로 구분되며, 제작집단 은 2그룹으로 구분된다. 1그룹은 수막새 등기와를 평기와와 다른 문양으로 구분하고, 암·수막새 세트관 계에서는 동일계 문양으로 타날하였으며, 2그룹은 문양을 따로 타날하지 않은 소문으로 제작하였다. 제 작기법의 특징은 종치형(縱置形)의 압날식(押捺式) 시문법의 등장이다. 제작된 막새들은 뒷면에 돌대가 남아 있는 것과 돌대를 깎아낸 방식으로 구분되며 이러한 제작기법은 항파두리성이 짧은 시기에 축조가 이루어져야 했던 점을 감안하면 공정을 축소하기 위한 방식이였을 것으로 추정해 볼 수 있다. 3기는 원에 의해 2차 중창된 법화사 전성기로 원양식의 막새가 도입된 시기이며, 원당사지의 ‘耽羅萬 戶府’ 명문와와 수정사지 ‘万戶兼牧使奉翊大夫金仲光 □□二月修正禪師達倫’ 명문와가 출토되는데 이 시기의 두 사찰은 사세가 위축되는 시점으로 중수 또는 보수로 보는 것이 타당하다고 본다. 또한 3기 중· 보수기의 원당사지에서 종치형 압날식 시문법으로 제작한 수막새도 확인된다