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영어

In this paper we consider the transcendental in Kant, in relation to the transcendental(transcendent) which begins from Wolff and continues in Lambert and Tetens. We find the relation especially on a point that they think about the common thing which applies to both things which are entirely different each other. The idea of Wolff’s transcendental cosmology, which states the common thing between actual world and possible world, is connected to Lambert’s thought of transcendent concept. This concept is one common concept which appears in our cognition of a thing in corporeal world and intellectual world. Such a concept is gained from corporeal world, and then must be applied to intellectual world, so an analogy and the third of comparison is emphasized. Tetens returns those two things mentioned in Lambert to outer sense and inner sense. Tetens’ transcendent concept applies to all of those senses, but has no characters which those senses have. In this respect, this concept must separate from what can return only to one of those senses. Kant emphasizes a separation like Tetens, and the rational which is separated from the empirical, is related to his transcendental, like Teten’s transcendent concept. Moreover, the concept which is explained in Kant’s transcendental exposition, is related to entirely different things. For example, the concept of space is related to empirical cognitions of external objects, and geometrical cognitions too. On a point that such a concept is thought in him, Kant’s thought is connected with Lambert’s and Tetens’ thought. But strictly speaking, Kant calls such a concept a priori, but a cognition about our way of cognition transcendental. On this point, there is also a gap between Kant and those philosophers.

한국어

이 논문에서 우리는 칸트의 선험적인 것을 볼프에서 시작되어 람베르트와 테텐스로 이어지는 선험적(초월적)인 것과의 연관에서 검토한다. 이 연관을 특히 우리는 그들 모두가 서로 전혀 다른 것들 모두에 적용되는 공통적인 것에 대해 생각했다는 점에서 찾는다. 현실세계와 가능세계의 공통적인 것을 진술하는 볼프의 선험적 우주론의 생각은 람베르트의 초월적 개념에서 이어진다. 이 개념은 물체세계와 지성세계의 사물에 대한 우리의 인식에서 나타나는 하나의 공통적 개념이다. 그 개념은 물체세계에서 얻어져 지성세계의 사물에 적용되어야 하는데, 이를 위해 유비와 비교의 제삼자가 부각된다. 람베르트가 언급한 두 사물을 테텐스는 외감과 내감으로 소급시킨다. 테텐스의 초월적 개념은 그 감각들 모두에 적용되는 것으로 구체적 감각의 특성을 벗어난다. 이런 점에서 그 개념은 한편의 감각에만 관련되는 것으로부터 분리되어야 한다. 칸트는 테텐스처럼 분리를 강조하며, 경험적인 것에서 분리된 이성적인 것은 또한 초월적 개념처럼 그의 선험적인 것에 관련된다. 나아가 칸트에서 선험적으로 해명되는 개념은 서로 전혀 다른 것들 모두에 관련된다. 예컨대, 공간은 외적으로 주어지는 대상에 대한 경험적 인식과 기하학의 선천적 인식 모두에 관련된다. 이와 같은 개념이 생각된다는 점에서 칸트의 생각은 앞선 철학자들의 생각에서 이어진다. 하지만 엄밀히 말해 칸트는 그러한 개념을 선천적이라 부르고, 우리의 인식방식에 대한 인식을 선험적이라 부른다. 이 점에서 칸트와 저 철학자들의 생각에는 또한 간격이 있다.