earticle

영어

This article examines the requirements which religious education has to meet in order to be liberal-general education. It is to be done from the viewpoint of Value-Perspectivism that can overcome the controversy between the Realism and the Ralativism(Subjectivism) of Value. The former insists on the dependence of value on subject, whereas the latter on the subject-free independent existence of values. Value-Perspectivism mediates these two controversial standpoints, by suggesting that the relativity of value comes from the difference of ‘perspective’, not from the differences of value itself. Religious education aims at inducing people as imperfect human Being to come closer to perfect life by giving faith in the absolute being or state of eternity. However, there are not only absolute and universal elements in the content of religious faith and its practice, but also the relative and specific elements that reflect the sociocultural reality. Therefore, the religious education, in order to be true liberal-general education that goes beyond the difference of actual religions, has to focus on the absolute universal elements in the religious faith, not on the relative specific elements in it. In culture there are also elements pursuing the universal value beyond the specific reality as well as factors influenced by specific practical conditions. But true liberal-general education aims at overcoming the latter and pursue the former as much as possible. If religious education remains in teaching the doctrines, norms, or rituals of a certain particular religion, ignoring the universal value of various religions, it is bound by the historical socio-cultural specificity of that religion and thus deviates from the original idea of liberal-general education that pursues universal values. Religious education, in oder to be desirable liberal-general education, must not teach the belief system of a certain particular religion, but the ultimate religious value contained in all positive religions in reality. The ultimate religious value contributes surely to building the mature humanity. In doing so, religious education, recognizing on the one hand various different real religions, but seeking on the other hand the universal religious value itself beyond their socio-cultural relativity, can be carried out to reach its goal under the name of liberal-general education.

한국어

가치의 주관의존성과 독립적 실재성에 관한 대립적 쟁론을 중재할 수 있는 가치 관점주의를 토대로 종교교육이 교양교육이 될 수 있는 요건을 검토해 본다. 가치관 점주의란 가치의 주관독립적 실재성을 인정하면서도 가치에 대한 상대적 인식 및 실현이 가치에 대한 관점의 차이에서 온다는 견해이다. 종교교육이란 영원불변의 절대적 존재나 상태를 지향하는 신앙을 갖게 하여 유 한한 인간으로서 보다 완전한 삶을 영위케 하려는 교육이라 하겠다. 그런데 종교적 신앙의 내용 및 그것의 실행에는 이러한 절대적인 보편적 요소만 있는게 아니라 사회문화적 현실을 반영하는 상대적인 특수 요소들도 있다. 따라서 종교교육이 실정종교의 차별을 넘어서는 진정한 교양교육, 즉 자유교육- 일반교육으로서의 교양교육이 되기 위해서는 종교적 신앙에 내포돼 있는 절대적 보편적 요소에 집중해야 할 것이다. 교양에도 현실을 넘어서는 보편적 가치를 지향 하는 요소와 특수한 현실적 여건에 영향 받는 요인이 함께 있지만, 진정한 교양교 육은 가급적 후자를 극복하고 전자를 추구하려는 목적을 갖는다. 종교교육이 종교의 보편적 가치 지향을 외면한 채 특정종교의 교리나 규범 또는 의식 등의 학습에 머문다면, 이는 그 종교의 역사적 사회문화적 특수성에 얽매여 역시 보편적 가치를 추구하는 교양교육의 본래적인 이념에서 벗어나는 것이다. 종 교교육이 바람직한 교양교육이 되려면 특정종교의 교시나 신념체계 자체가 아니라 원숙한 인격교육을 위해 필요한 종교성 즉 초현실적인 궁극적 가치지향성을 교육하 는 것이어야 한다. 그렇게 할 때, 서로 다른 다양한 실정 종교들은 인정하면서도 이 들의 사회문화적 상대성을 뛰어넘는 종교성 자체를 추구하는 종교교육이 교양교육 의 이름 아래 실현될 수 있을 것이다.