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영어

The study traces how the image of Choi Yong-shin, known as a symbolic figure of the rural enlightenment movement under Japanese colonial rule through Shim Hoon's novel Sangnoksu, was transformed after her death. This enabled her to confirm that her image was transformed from "the pioneer of rural enlightenment" to "regional development and service." It was only after the 1961 military regime of Park Chung-hee that her image was greatly altered. Park Chung-hee promoted national reconstruction projects to adopt regional development policies and needed symbolic figures to promote regional development to the people. Choi Yong-shin was chosen as the person because Yoo Dal-young,who wrote Choi’s biography, was the head of the Korean National Movement for Reconstruction, and Park Chung-hee's highly rated film "Sangnoksu," directed by Shin Sang-ok. Later, the film "Sangnoksu" was re-produced by Lim Kwon-taek, but was criticized as a means to promote the economic development policy of the Park Chung-hee administration. Meanwhile, Park Chung-hee ordered the development of 'symbol person having a soul of Sangnoksu’, and the Ministry of Public Affairs established the 'Hyangto Cultural Achievement Award' in 1962, and the Council of Women's Associations established the 'Yong-shin Service Award' in 1964 to award figures who served in government affairs to support the Park Chung-hee administration's economic development policy. Thus, her image as a pioneer of rural enlightenment since her death was transformed into an image of 'regional development and service' after 1961. On the other hand, the local community has also pursued policies and businesses using her image. In particular, Ansan City has established the Choi Yong-shin Memorial Hall and has also established and presented the 'Choi Yong-shin Service Award'. This is understood as an effort by local governments to establish regional identity. Also, activities centered around the alumni association of the Lucci Girls' High School, where Choi Yong-shin graduated, and memorial activities for the officials of the Sanggol institute, where Choi Yong-shin served as a teacher, were conducted around Ansan area. This shows that the alumni association of the LucciGirls' High School wanted to continue the tradition of schools in the South, but it also clashed with the thinking of an official at the Sanggol Academy. In the mid-1990s, he was selected as a man of national merit, and recently in Ansan, the city's move to link her image to multiculturalism can be seen through the hosting of the Sangnoksu International Short Film Festival. Therefore, it can be seen that efforts are being made to link Choi Yong-shin, who was transformed from the "pioneer of rural enlightenment" under the Japanese colonial rule to the image of "regional development and service," to the image of independence fighters and multiculturalists. However, we cannot help but point out that these efforts should be made on the basis of empirical research.

한국어

본고는 심훈의 소설 『상록수』를 통해 일제하 농촌계몽운동의 상징적 인물로 알려진 최용신의 이미지가 그의 사망 이후 어떻게 변용되었는가를 추적한 것이다. 이를 통해 그의 이미지가 ‘농촌계몽의 선구’에서 ‘지역개발과 봉사’로 변용되었음을 확인할 수 있었다. 그의 이미지가 크게 변용되는 것은 1961년 박정희가 군사정변 이후였다. 박정희는 국가재건사업을 추진하여 지역개발정책을 채택하였고, 국민들에게 지역개발을 선전할 상징적 인물을 필요로 하였다. 그 인물로 최용신이 선택되었는데, 이는 그의 전기를 쓴 유달영이 재건국민운동본부장으로 있었고, 박정희가 신상옥이 감독한 영화 ‘상록수’를 매우 높게 평가한 것에서도 영향을 받았다고 할 수 있다. 이후 임권택에 의해 영화 ‘상록수’가 다시 제작되지만 이는 박정희 정권의 경제개발정책이 남성 위주의 정책이었음을 홍보하는 수단이었다는 비판을 받기도 하였다. 한편 박정희는 ‘인간 상록수’의 개발을 주문하였고, 이에 따라 공보부에서는 1962년 ‘향토문화공로상’을 제정하였고, 여성단체협의회에서는 1964년 ‘용신봉사상’을 제정하여 관변에 활동한 인물들을 중심으로 시상하여 박정희정권의 경제개발정책을 뒷받침하였다. 따라서 그의 사망 이후 ‘농촌계몽의 선구’로의 이미지가 1961년 이후에는 ‘지역개발과 봉사’의 이미지로 변용되었던 것이다. 다른 한편으로는 지역사회에서도 그의 이미지를 이용한 정책과 사업을 추진하였다. 특히 안산시에서는 최용신기념관을 설치하였을 뿐만 아니라 ‘최용신봉사상’을 제정, 시상하고 있다. 이는 지역 정체성을 확립하려는 지방자치단체의 노력으로 이해된다. 또한 최용신의 모교인 루씨여자고등보통학교 동문회를 중심으로 한 활동, 최용신이 교사로 활동하였던 샘골학원 관계자들의 추모활동 등이 안산지역을 중심으로 전개되었다. 이를 통해 루씨여자고등보통학교 동문회 측에서는 남한지역에서 학교의 전통을 잇고자 하였으나 샘골학원 관계자의 생각과는 충돌하는 측면도 있음을 확인할 수 있다. 또한 1990년대 중반에 그는 독립유공자로 선정되어 독립유공자의 이미지까지 갖추게 되었으며, 최근 안산시에서는 그의 이미지를 다문화로까지 연결시키고자 하는 움직임을 ‘상록수국제단편영화제’의 개최를 통해 확인할 수 있다. 일제하 ‘농촌계몽의 선구’에서 ‘지역개발과 봉사’의 이미지로 변용된 최용신을 독립유공자와 다문화의 이미지로까지 연결시키고자 하는 노력이 이루어지고 있음을 알 수 있다. 다만 이러한 노력은 실증적인 연구가 진행된 바탕에서 이루어져야 한다는 점을 지적하지 않을 수 없다.