earticle

영어

The main purpose of this article is to reexamine the Ten Diagrams of Sage Learning by Yi Toe-gye(1501〜1570) in a view of the cultivation of human nature. The article focuses on the direction and ways of this cultivation in a rapidly changing society and discusses the 3 key findings from the Ten Diagrams on Sage Learning, summarized as ‘Elevation of Being,’ ‘Cultivation of Spiritual Foundation,’ and ‘Practice of Knowledge.’ Firstly, ‘Elevation of Being’ covers ‘Individual Upbringing’ from 「1st Taegeuk-Do」 and 「2nd Seomyung-Do」 with an emphasis on a Harmony in All Creatures (萬物化生) with one’s inborn capability. It also suggests ‘Wellness’ from 「10th Sookheung yamaejam-Do」 with concurrent practice of ‘Reading’ and ‘Relaxation’ that prevents illness caused by obsession and impatience. Secondly, ‘Cultivation of Spiritual Foundation’ focuses on education for humanism from 「3rd Sohak-Do」 to make a habit on ‘Five Relationship Action Learning’ in daily life and avoid any forceful education on morals. The section also emphasizes on self-reflection (反求諸己) and selfdiscipline (愼獨) from 「6th Simtongsungjung-Do」 with cultivation(存養) and introspection(省察). Lastly, ‘Practice of Knowledge’ focuses on ‘ Filial Piety’ from 「2nd Seomyung –Do」 with educational roles and responsibilities of parents, children, teachers and society. The section also concentrates on ‘Chungseo’ (Loyalty and Forgiveness) from 「7th Insul-Do」 to assign specific agenda to be continuously performed and enhanced. Today’s education is at the turning point where not only remarkable improvements on the current social issues but also preparation for future education are truly required. This article may be, if not complete, a guide for an opportunity to reflect on how to cultivate oneself and to educate our next generation.

한국어

이 글의 목적은 인간성 함양이라는 소양교육의 관점에서 퇴계 이황의 『성학십도』를 살펴 본 것 이다. 소양교육은 본디 ‘마음의 바탕을 기르는 교육’으로 인간의 본성을 보존하고, 함양하는 사람 됨의 근본 교육이다. 이 글에서는 『성학십도』의 내용을 크게 ‘인간의 조화로운 발달’, ‘심성의 내면 적 수양’, ‘학문의 일상적 실천’이라는 관점에서 논의하였다. 첫째, ‘인간성의 조화로운 발달’의 관점은 「제1 태극도」와 「제2 서명도」에서 만물화생(萬物化生) 의 조화 속에서 각자가 하늘로부터 부여받은 훌륭한 기질[자질]을 발견하고 계발시킬 수 있도록 개성교육을 해야 한다는 주장과 「제10 숙흥야매잠도」에서 ‘독서’와 ‘휴식’의 조화를 통하여 집착과 조급함으로 인한 마음의 병이 생기지 않도록 경계하여야 한다는 주장에서 엿볼 수 있다. 둘째, ‘심성의 내면적 수양’의 관점은 「제3 소학도」에서 ‘인간근본의 함양’을 위해 일상생활 속에 서의 오륜교육을 습관화하고, 다양한 실천 환경을 조성할 것을 역설하는 대목이나 「제6 심통성 정도」에서 수양공부의 핵심인 ‘존양(存養)’과 ‘성찰(省察)’을 제시하면서 존양공부의 실천방법으로 반 구저기(反求諸己)와 신독(愼獨)을 강조하는 데서 엿볼 수 있다. 셋째, ‘학문의 일상적 실천’의 관점은 「제2 서명도」에서 ‘효’ 교육을 도출하여 ‘효’ 교육을 위한 부모, 자식, 교사, 사회의 교육적 역할을 강조하거나 「제7 인설도」에서 ‘충서’ 교육을 행동화 할 수 있도록 실천 가능한 과제를 선정 한 후 반복될 수 있게 하며, 스스로 자기 행동을 되돌아 볼 수 있도록 지도하는 데서도 드러난다. 그리고 「제9 경재잠도」에서 ‘지언(知言)과 정언(正言)’에 비추어 ‘올바른 대화법’의 학습과 실천이 중요함과 ‘용모’의 단정함을 통해 외형적인 것으로서 내적인 심신 을 단련시키며, 성실하고 근검절약하는 태도가 중요함을 알 수 있다. 오늘의 교육은 당면한 사회 문제에 대한 근본적인 개선과 미래 교육에 대한 철저한 준비가 그 어느 때보다도 절실하다. 소양교육에 관한 이 글은 급변하는 사회에서 각 개인이 자신을 어떻게 수 양해 나가며, 또 다가오는 세대를 어떻게 교육해야 할 것인가에 대한 성찰의 기회를 제공해 준다.