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영어

Couples of these days show the tendency of pursuing their own satisfaction more than the meaning, essence and nature of office in marital relationship. This trend is evidenced by the increase in the number of divorces due to the reduction of marital satisfaction and the qualities of marital relationship. This study purposed to discuss the severity of marital distress and to look for solutions. The researcher chose the Cognitive Behavioral Model (CBM) as a couple counseling model applicable to Christian couple in church. The reasons for choosing CBM are: 1) it does not see couples as the subjects of therapeutic treatments from a pathological viewpoint but treats marital relationship from the viewpoint of the growth of couples and the prevention of problems; 2) it can be an education model in which couples from different age groups can learn together; and 3) because CBM deals with couples on the three dimensions of cognition, emotion and behavior, it can be integrated adequately in faith‐oriented education for couples. Nevertheless, the direct application of secular CBM to Christians has three problems. First, it views marital distress, mainly focusing on individuals’ satisfaction rather than on the essence, meaning and role of marital relationship. Second, metacognition, which is the standard for evaluating the validity of the subject’s opinion on marital relationship and the spouse, does not reflect Christian values. Third, CBM categorizes the phenomenon of dysfunctional thoughts into five forms assumption, standard, expectancy, selective perception, and attribution – rather than pursuing the change of the cognitive schema underlying dysfunctional thoughts. This categorization of cognitive distortion can help identify the form of cognitive distortion, but is little helpful in modifying cognitive distortion itself. In order to overcome these limitations in the application of CBM to Christians, the researcher attempted to integrate CBM to faith‐oriented education for couples. This is to accept CBM and, at the same time, to conduct faith‐oriented education for couples for modifying the cognitive schema. The content of faith‐oriented education for couples is the explanation about the essence, meaning and office of marital relationship in Martin Luther’s exposition of the Ten Commandments in the Large Catechism. Because Luther’s idea is the foundation of faith in reformation churches, it is considered adequate as the content of faith‐oriented education for couples. Faith‐oriented education for couples is expected to give a Christian viewpoint to couples’ metacognition and individuals’ attitude toward and thought of marital relationship with their spouse.

한국어

오늘날 부부들은 결혼과 부부관계의 의미 및 부부의 직무보다는 자신들의 만족을 추구하는 경향이 증가하고 있다. 부부들이 그 이혼사유로 부부관계 만족도 감소를 호소하고 있는 것이 그 증거가 될 것이다. 이 연구는 부부문제의 심각성을 인식하여 부부문제 해결을 위한 대안을 찾고자 하는 시도에서 시작되었다. 연구자는 교회에서 부부들에게 적용할 수 있는 부부상담 모델로서 인지 행동적 모델(CBM; Cognitive Behavioral Model)을 선택하였다. CBM을 선택한 이유는 첫째, 부부관계를 심각한 병리적 관점에서 치료적 중재의 대상으로 보지 않고 부부의 성장과 문제의 예방차원에서 다룬다는 것, 둘째, 다양한 연령층의 부부가 함께 배울 수 있는 교육모델이 될 수 있다는 것, 셋째, CBM이 부부의 인지와 정서 및 행동의 세 차원을 다루기 때문에 부부신앙교육과 CBM을 적절히 통합할 수 있다는 것이다. 그럼에도 불구하고 CBM을 그대로 기독교인들에게 적용하기에는 세 가지 문제가 있다. 첫째, 부부문제를 부부관계의 의미 및 부부 직무의 차원에서 보지 않고 개인의 만족도 위주로만 본다는 것, 둘째, 부부관계와 배우자에 대한 자기 생각의 타당성을 평가하는 기준이 되는 통찰인지가 기독교적인 가치를 반영하지 않았다는 것, 셋째, 역기능적 사고의 근원이 되는 인지 도식의 변화를 추구하지 않고 역기능적인 인지현상을 가정(assumption), 기준(standard), 기대(expectancy), 선택적 지각(selective perception), 귀인(attribution)과 같은 5가지의 형태로 범주화했다는 점이다. 이러한 인지왜곡의 범주화는 인지왜곡의 형태를 파악하는데 도움을 줄 수 있지만 인지의 왜곡 그 자체를 수정하는 데 별 도움이 되지 못한다. 이처럼 CBM의 유익성에도 불구하고 기독교적 적용의 제한점을 극복하고자 연구자는 CBM과 부부신앙교육의 통합을 시도했다. 이것은 CBM을 수용하되 부부신앙교육을 함께 실시하여 근본적인 인지 도식을 기독교적인 것으로 바꾸는 것이다. 부부신앙교육의 내용은 종교개혁자 루터가 결혼과 가정 및 부부의 의미와 부부의 직무에 대해 설명한 것으로 루터의 대요리문답의 십계명 해설 부분을 참고했다. 루터의 사상은 개혁교회 신앙의 토대가 되기 때문에 부부신앙교육의 내용으로 선택하기에 적절하다고 생각했기 때문이다. 부부신앙교육은 부부들의 배우자와 부부관계에 대한 통찰인지와 태도를 기독교적 가치로 인지재구조화 하는 데 도움을 줄 수 있을 것이다.