earticle

영어

In order to examine the pungnyu(refined taste in arts) aspects prevailing in Hanseong(today’s Seoul) in the late Joseon Period, this study focuses on:First, the geographical space of Hanseong where various pungnyu activities including sihoe(poetry parties) and sisa(poets’ societies) developed in the late Joseon period. Second, the significance of jinsi(true poetry), jingyeong(true-view landscape painting), and jinak(true music) that the participants attempted to reveal through their various pungnyu activities such as sihoe(poetry parties), akhoe(music parties), sisa(poets’ societies), and gadan(singers’ societies). Third, the details of the pungnyu aspects presented in the pictures and literature materials in relation to those activities in the late Joseon period. To summarize what is discussed in this study, it is as in the following:First, the pungnyu activities developed mainly in Bukak mountain and Inwang mountain in Hanseong in the late Joseon period, and the poetry parties, which was an epidemic, particularly developed centering on the vicinity of Inwang mountain by the jungin people(the middle class) residing near Inwan mountain and Cheonggyecheon. Second, the True-Poetry Movement advocated to express the poets’ sentiments realistically extended to other genres leading true-view landscape paintings and true music, which was often composed of the tasteful poems by the pungnyu lovers depicting genuine sentiments. Such style of enjoying pungnyu also appears in arts and music, depicting the actual space and the pungnyu lovers who adapt themselves to the natural environment. Third, they considered when, where, how, and with whom to do such pungnyu activities, which were accompanied with the voluntary commitment and practice of the participants, though they didn’t have certain norms. The most significant factor in pungnyu enjoyment is a friend to share one’s heart with. Fourth, the space of the pungnyu activities is not of a natural result but of the participant-driven result. Fifth, the music played in the pungnyu parties was not uniform but in diversity by different orchestrations in new musical attempts. The pungnyu lovers in Hanseong in the late Joseon period highly regarded the friends who they could share the senses of openness, diversity and freeness. Therefore, it can be considered to have expanded and advanced to the pungnyu culture of sharing and communicating, from that of the closed and self-satisfaction.

한국어

본 연구는 조선 후기 한성(漢城)을 중심으로 번성했던 풍류(風流)양상을 살펴보기 위하여 첫째, 지리적 공간에 대한 이해를 바탕으로 시회와 시사 등의 풍류가 전개된 한성의 지리적 공간을 파악하고자 한다. 둘째, 한성의 우대 지역을 중심으로 전개된 시회(詩會)․악회(樂會)․시사(詩社)․가단(歌壇) 등의 풍류활동에 참여한 다양한 구성원들이 풍류를 통하여 발현하고자 한 진시(眞詩)․진경(眞境)․진악(眞樂)에 대한 의미를 고찰하고자 한다. 셋째, 조선 후기 풍류와 관련된 그림과 문헌자료의 내용을 통하여 조선 후기 한성에서 이루어진 풍류에 관한 구체적인 사항들을 확인하고자 한다. 조선 후기 한성의 풍류에 대하여 논의한 내용을 정리하면, 첫째, 조선 후기 한성의 풍류는 북악산과 인왕산을 중심으로 전개되었으며, 한성의 우대와 인근지역을 중심으로 유행처럼 번져간 시사는 인왕산과 청계천 등지의 중인들을 중심으로 발달하였다. 둘째, 현실을 바탕으로 시인의 감흥을 여과 없이 진솔하게 표현하고자 한 진시운동은 진경(眞境)과 진악(眞樂)으로 확대되었으며, 풍류객의 흥과 흥취를 가감 없이 표현한 시(詩)를 노래로 부르기도 하였다. 나아가 실재적인 공간과 자연환경에 순응하며 즐기는 풍류의 모습이 그림과 음악으로 나타난다. 셋째, 풍류행위에는 풍류 참가자들의 자율적 의지와 실천이 동반되며, 정형화된 풍류의 틀은 없으나, 언제․어디서․어떻게․누구와 풍류를 할 것인가에 관한 사항은 고려 대상이었다. 최고의 풍류를 향유하기 위한 가장 중요한 요소는 마음을 나눌 수 있는 벗이다. 넷째, 풍류공간은 자연이 연출해줄 때 까지 상황을 기다리는 수동적 풍류에 머무르지 않고, 모임의 참가자들이 상황을 주도하는 적극적 풍류행위도 나타난다. 다섯째, 풍류 모임에서 연주되는 음악은 획일화된 음악이 아닌 악기구성의 다양성을 통하여 새로운 음악적 시도들이 있었다. 조선 후기 한성의 풍류는 개방성․다양성․자유로움을 바탕으로 마음을 나눌 수 있는 벗을 중시하였다. 자기만족과 닫힘의 풍류에서 공유와 소통의 풍류로 확대 발전한 것으로 평가된다.