earticle

영어

This study aims to trace the relationship of view on change between Silhak school and Donghak movement, which were started in the latter half of Chosen dynasty under the very exclusive and hierarchical political system(Sungrihak). This study examines the characteristics of the view of the change in the Sikhak scholars and defines the Silhak school as "being a political ideas and assertion that developed the gradualistic reforms on the basis of materialistic logic of change(氣中心的 變革論理) for the stabilization of people's life and the protection of lower class interest." To put it differently, Silhak is " a congeries of reformistic ideas, aiming the normalization of individual functions in the society which was led by the intellectual and functional elites of the times." Donghak also pursued to get the better life of ordinary people and to keep the independence of Korea from the attact of neighbor countries and by the means of evolutionary progress. Donghak tries to persuade the leading group to accept its request, not by the way of revolutionary struggle. So speaking of the theoretical ground of stressing upon the aim and way to achieve it, the view of change of Donghak was intended to be covered in the range of the concept of one of the Silhak, even if Donghak has developed as a religious group and Silhak does not. Viewed from the modern ideological perspective, this concept of the view on change has contained remarkable ingredients of political thoughts through Gapokyungjang(甲午更張) and March 1st Movement in Korea until April Revolution. However we must not overlook the fact that the Donghak movement was a start to mobilize the ordinary people to protect their interest against government as a organized power, and it contains a significance of applying the Silhak's view on the change to the situation of the second half of the 19th century Korea.

한국어

실학과 동학에 나타난 변혁관은 시대적 차이, 종교성 함축 여부 등에 따라 서로 다른 면이 있으나 변혁의 주체와 방법 대상 그리고 목표에 있어서는 하등의 차이가 없다. 동학이 후반에 보인 집단적·저항적 변혁관은 실학의 변혁관과 차이가 있기 때문이 아니라 19세기 후반이라는 시대적 요청에 따른 결과이다. 실학의 의미규정을 ‘소외개체(농민)의 기능회복을 위해 주도층 중심으로 그 사회개체 모두가 추구하는 일련의 논리적 변혁사상 또는 운동’이라고 했을 때 동학의 변혁관 역시 이 울타리를 벗어나지 않는다는 사실을 확인하게 된다. 따라서 변혁관에 있어서 동학은 19세기 후반 조선의 실학의 범주에 속한다고 볼 수 있다. 우리나라의 특징적 사상을 함축하고 있는 실학과 동학에 나타난 변혁관은 甲午更張이나 3·1운동 그리고 4·19혁명에 이르기까지 면면히 이어왔다. 다만 주체의 범위가 다르고 추구하는 목표가 상황에 따라 달리 설정되었을 뿐이다. 이 점에 있어서 동학의 변혁관이 운동으로 승화되는 기폭제가 되었다는 점에서 한국적 변혁논리에 하나의 획을 그었다고 할 수 있다.