earticle

영어

This paper is intended to study being referred some famous Chinese within 『Donggyeongdaejeon』through the internet contents. There are four kinds of being quoted about the Chinese in the book. Those people were wonderful and special through Internet both China and Korea which we can catch easy. Firstly, there are mythical characters Cheonhwangssi, Ojae, Yosun, Hang-a in 『Donggyeongdaejeon』. The writer Su-un represented over ideal condition as having some medicine which become to live forever no die and being awakening lonesome ego in ｢Buryeon Giyeon｣, ｢Podeokmun｣, ｢Nonhakmun｣ and ｢Yeongso｣, etc. Secondly, there are Confucius, Ja-gong, Kang-taegong, Jaekal-ryang, Ju-ryeomgae in ｢Nonhakmun｣, ｢Sudeokmun｣ and ｢Hwakeolcy｣. Confucius with Ja-gong were described the ideal saints into those articles. Kang-taegong, Jaekal-ryang and Ju-ryeomgae in ｢Sudeokmun｣ and Ju-ryeomgae in ｢Hwakeolcy｣ were showed metaphors of political and ideology characters with inanimate natures as water, an arbor and a lotus pond. Thirdly, there are Wang-heeji, Do-yeonmeong, So-dongpa, Yee-taebaek as literary men in ｢Sudeokmun｣ and ｢Hwakeolcy｣. They were symbols of tasteful principle and constancy in that scripture. Fourthly, there are Sa-kwang, Pyeon-jak, Seok-sung in ｢Sudeokmun｣. These are remarkable people as the wisdom, the wealth and the noted doctor. Through these characters the writer wanted to show true believers can live different ways to catch over of their stage than before who they were not. In conclusion, the writer Su-un expressed various realizing egos referred lots of people in China in his work. They represented mythical, political and ideology, literary and natural selves of the writer in his works, especially in the scripture of 『Donggyeongdaejeon』.

한국어

이 논문에서는 중국 인물이 수운 최제우의 ｢동경대전｣에 어떻게 차용되고 있는지 네 부류 신화적 인물, 정치ㆍ사상적 인물, 문예적 인물, 기타 인물로 나누어 살펴보았다. 첫째, 신화적 인물은 <불연기연>(1863)의 ‘천황씨’, <포덕문>(1861)의 ‘오제’, <논학문>(1862) ‘요순’, <영소>(1864)의 ‘항아’ 등이다. 둘째, 정치․사상적 인물은 <논학문>(1862), <수덕문>(1862), <화결시>(1862) 등에 ‘공자’와 ‘자공’을, <수덕문>에 ‘강태공’, ‘제갈량’, ‘주렴계’, <화결시>에 ‘주렴계’ 등이다. 셋째, 문예적 인물은 <수덕문>(1862)과 <화결시>(1862)에 ‘도연명’, ‘소동파’, ‘이태백’, ‘왕희지’ 등이다. 넷째, 기타 인물은 <수덕문>(1862)에 나오는 ‘사광’, ‘편작’, ‘석숭’이다. 이들 부류를 통해 수운은 신화적 인물은 철학사상론 정립을 위한 대비법으로, 정치사상적 인물은 성인의 경지와 제자 비유나 물상적 비유로, 문예적 인물은 풍류와 절조의 세계 비유법으로 쓰고 있고, 기타 인물은 총명한 자나 명의, 재물의 소유자를 지극정성의 수련과 대비하여 그것을 뛰어넘는 경지로 설정하고 있다. 그런 점을 통해 보면 다양한 중국 인물 군상은 이상적인 기점과 해석학, 이상적인 군주와 대비법, 성인 경지의 모델과 대비법, 문예인들의 비유적 경지 등으로 다양하게 차용하고 있으며, 그것이 바로 ｢동경대전｣ 에 등장하는 중국인물 양상이었다. 결국 이들을 통해 수운의 사상적, 심층적 자아의 면모는 신화적 인물, 정치사상적 인물, 문예적 인물을 재해석하거나 정립하였다. 이는 곧 수운의 신화적 자아, 정치사상적 자아, 문예적 자아이며, 기타 인물을 통해 수도적(修道的) 자아, 영적 자아까지 아주 다양하게 표출하였다고 볼 수 있다. 이런 점에서 ｢동경대전｣에 나타난 중국 인물의 네 유형은 이상주의적 제왕과 불사적 천상자아의 세계, 성인주의 지향과 물상적 비유의 의미로 쓰였으며, 그것은 바로 철학사상론, 지극정성론, 물상공간론이라 칭할 수 있다고 본다.