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영어

Sun-wen's nationalism is positively evaluated by Chinese government today, for it is put up as the prototype of Chinese nationalism since the Open Policy in China. So Studying Sun-wen's nationalism can provide some clue to let us understand how modern China can be established focusing on nationalism, and what is its limitation. To grasp the real meaning of Sun-wen's nationalism, we devide its development process into three stages. The first stage can be defined as Anti-Manchuism and Han-centrism, which is asked to attempt to overthrow the Qing dynasty. It was definitely ethno-centered and exclusive. The Second stage is "the theory of five people's republic", Sun-wen changed his position into accepting five ethnic groups into one nation and to establish a tolerant unity after the overthrow of the Qing Dynasty. Though this position lasted for 16 years from 1912, it was still Han-centered as its character. The last stage can be said to establish Chinese modern nationalism named as the 'new' Sinocentrism. Sun-wen tried to keep the national unity by assimilating the minority ethnic groups into Han nation, not to pursue egalitarian nationalism. He claimed Han nation's excellence compared with other nations, and asked them to accept Han culture voluntarily. As a result, nationalism was used as a tool to create one nation state in modern China, and to build the national identity. But the character of Sun-wen's nationalism was so exclusive and oppressive. If it can be extended to apply foreign relations, it is called Asianism by Sun-wen. It has possibility to force neighboring countries to accept Chinese culture. So while forming peaceful relations with other countries, China government must criticize it more thoroughly and go beyond the bounds of it in order to realize the inclusive and egalitarian nationalism.

한국어

청말 중국의 국부로 추앙받고 있는 손문은 청조의 전복을 도모하기 위해 만주족을 배척하는 한족중심의 민족주의를 주장하였는데, 청조가 몰락한 이후 소수민족을 모두 포섭하고자 하는 의도로 오족공화라는 포용적 민족주의로 입장을 전환하였다. 그의 민족주의는 한족중심의 편협성에서 탈피하여 중국인민을 하나로 묶어줄 수 있는 ‘새로운’ 민족주의로 전환되었다는 점에서 현재 중국 정부가 개혁개방이후 전면적으로 내세우고 있는 중화민족주의의 원형으로서 긍정적인 평가를 받고 있다. 그러나 손문은 한족의 문화적 우월성을 기반으로, 소수민족을 한족중심의 문화로 동화시킴으로써 국가의 민족적 통일성을 유지하고자 하였고, 평등주의적인 민족주의가 아니라 차별주의적 민족주의(즉 ‘중화주의적’ 민족주의)를 지향하였다. 손문의 민족주의 발전 단계는 근대중국이 다민족 국가로서, 하나의 근대적 국가를 성립하기 위한 정신적 도구로서 민족주의 이데올로기를 활용하여 중국의 다민족이 하나의 새로운 민족, 즉 중화민족이라는 민족적 동질감을 형성하는 과정을 보여준다. 그리고 그것은 대외적으로는 ‘아세아주의’로 나타나는데, 그 성격상 중국을 중심으로 한 주변국가의 동화에 대한 요구로 나타날 우려가 있다. 그러므로 현대중국이 전면적으로 내세우고 있는 제 민족의 평등한 관계를 기반으로 한 포용적 중화민족주의를 실현하기위해서, 그리고 아시아 주변 국가들과의 평화로운 공존을 위해서는, 손문의 중화민족주의를 철저하게 비판하고, 그 한계에서 벗어나야 함을 알 수 있다.