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영어

The purpose of this paper is to analyze and present the self in Merton's writings through the perspective of Walter Conn's self-transcendence. Conn presents two aspects of self-transcendence. The first aspect is separation, differentiation and autonomy. It is a desire to be oneself. The second aspect is attachment, integration and relationship. It is a desire to transcend oneself in relationship. This paper seeks to explore and highlight self-transcendence as both autonomy and relationship in the center of the Merton's desire for the self. Merton's self-discovery was a continual journey toward authentic autonomy. The goal of the early period of his monastic life was to escape from the prison of the self and encounter God. Discovering his authentic self was the center of his contemplative life. The discovery of one's authentic self brings liberation from the false self, attaining complete freedom through the Holy Spirit and Jesus Christ. In this aspect, Merton's monastery can be viewed as the school of liberation which developed his autonomy. Conn investigates the entire process of Merton's conversion as the growth of authentic autonomy and presents mutuality as the norm of authentic autonomy. Mutuality is another aspect of self-transcendence associated with autonomy. It is a spontaneous and authentic surrender to God. According to Merton, the authentic Christian transcendental experience is not only the experience of God, but inlcudes the experience of self-transcendence- not as an object, but as a subject. To the Christian, this is a spiritual experience of God within me and the experience of the deepest self in God even though there is an infinite gulf between God and inner I. In this spiritual experience, authentic self is not dissolved but it experiences the infinite love of God. In this love and freedom, it recognizes the self-bestowing self. At this time, a radical and revolutionary transformation takes place in this subject. In this respect, the authentic Christian transcendence is the experience of full autonomy and surrender. Merton's self-transcendence does not suggest one's infinite potentiality and doesn't claim self-realization as its fulfillment. Rather Merton's self -transcendence is to realize the self through the death of the self. Merton's moral spiritual autonomy is to relativize one's autonomy by giving up the demand of absolute independence. This is the core of Merton's self-discovery: one must give up the deceptive and individual autonomy in Christ, and by the mercy of God, one is justified in Jesus Christ. This is not accomplished in a single moment. Self-transcendence, as autonomy and also established in relationships, is a continual process of spiritual life concretely experienced in the Christian who desires eschatological fulfillment and it is the final goal of one's spiritual journey.

한국어

이 논문의 목적은 토마스 머튼의 작품에 나타난 자기self를 왈터 콘(Walter Conn)의 자기-초월의 관점에서 분석하여 제시하는데 있다. 콘은 자기초월의 두 가지 측면을 제시하는데, 자기 초월의 첫 번째 측면은 분리, 분화differentiation, 자율성autonomy 을 위한 열망이다. 자기초월의 두 번째 측면은 애착attachment, 통합integration, 관계relationship를 위한 열망이다. 이것은 자기를 넘어서고자 하는 열망, 관계 안에서 자기를 초월하고자 하는 열망이다. 본 논문은 머튼의 자기를 향한 열망의 중심에 진정한 자율성과 관계성으로서의 자기초월이 있음을 밝힌다. 머튼의 자기 발견의 여정은 일평생을 통해 계속 진행된 진정한 자율성을 향한 여정이었다. 수도승 삶의 초기에는 ‘자기라는 감옥’에서 벗어나서 하나님을 만나고 하나님 안에서 진정한 자기를 발견하는 것이 그의 관상생활의 중심이었다. 진정한 자기를 찾는다는 것은 거짓자기에서의 해방, 성령과 그리스도 안에서의 완전한 자유를 의미하는데, 이런 측면에서 머튼의 수도원은 그의 자율성을 키우는 해방의 학교였다. 콘은 진정한 자율성의 성장으로서의 머튼의 회심의 전 과정을 포괄적으로 살피면서 진정한 자율성의 규범으로 상호성mutuality를 제시한다. 상호성은 자율성과 상관관계를 갖는 자기초월의 다른 측면이다. 이것은 인간이 하나님께 자발적으로 내어드리는 승복이다. 머튼이 말하듯이 진정한 기독교의 초월적인 경험은 객체가 아닌 주체로서의 초월적인 하나님에 대한 경험일 뿐만 아니라 신비적인 자기 초월의 경험이다. 그리스도인에게 이것은 하나님과 내적인 “나” 사이에 무한한 간격이 존재하지만 우리의 가장 깊은 나가 하나님 안이 있고 하나님이 내 안에 현존하심을 영적으로 체험하는 것이다. 영적 경험 속에서 참된 자기는 용해되어 없어지는 것이 아니라, 하나님의 무한한 사랑을 경험하면서, 그 사랑과 자유 안에서 자신을 완전히 내어주는 자기를 인식하게 된다. 바로 이 자리에서 주체 안에서 급진적이고 혁명적인 변화가 발생한다. 그런 면에서 진정한 기독교적 초월은 완전한 자율성과 승복의 체험이다. 머튼의 자기초월은 결코 자기의 가능성을 무제한적으로 믿고 그것을 성취하는 의미에서의 자기실현이 아니다. 오히려 머튼의 자기초월은 믿음으로 자기를 하나님께 다 내려놓음을 통해, 즉 자기의 죽음을 통해 자기를 실현하는 것이다. 머튼이 추구한 진정한 영적 도덕적 자율성은 절대적인 독립에 대한 환상적인 요구를 믿는 것을 포기함으로써 그것을 상대화시키는 것이다. 머튼에게 있어서 이것이 자기발견의 핵심이다. 그리스도 안에서 그리고 그리스도에 의해서 그 분의 진정한 존재와 자유를 받기 위해서 기만적이고 개인적인 자율성을 포기하는 이는 그리스도의 십자가 안에 있는 하나님의 자비에 의해서 온전히 의롭게 된다. 이것은 한 순간에 다 이루어지는 것이 아니다. 자기초월로서의 자율성과 관계 안에서의 자기초월은 종말론적인 완성을 열망하는 그리스도인들 안에서 구체적으로 경험되는 영적 삶의 진행과정이요 영적여정의 최종목표인 셈이다.