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为了阐明汉儒对〈关雎〉篇“后妃之德”和“康王晏起”的两种不同解释的来源, 本文从孔子诗学理论的分析入手, 接着探讨古代音乐理论的核心内容, 并梳理儒家典籍整體观念的形成过程, 最终说明儒家大学思想就综合反映了孔子以来这些观念的基本思路. 儒家思想扎根于现实的人际关系, 孔子清楚地意识到人性中的情感部分的适當处理是维持社会的先决条件, 所以如此重视以寄托感情为主的诗歌文学形式, 并提出许多重要的诗学评论. 加上先秦时期音乐理论的建立和整體儒家思想的體系化, 使诗歌的功能深化到人情、音乐、文学融会在一起, 而〈关雎〉篇的诗意也从孔子将其联系到中庸之德, 到後来儒生演绎出的各種解释, 再到汉代形成政治目的很浓厚的后妃之德與康王晏起之说, 并随着《诗》的经典地位也逐渐巩固. 如此, 可以看出所谓经典的诗意理解與诗歌的本意有一定的距离. 经典是产生一個精神文明的核心基點. 虽然其所根据的经典内容赖于这種虚構的内容, 但其虚構的内容根基于传统观念一层一层的积累, 又得力于政治权力的长期庇护, 一旦形成不可磨灭的力量之後就变成信条, 而逐渐成为大家接受的观念了. 这时, 其内容的虚实不再重要, 重要的是既已形成的文化力量对其解说的延续功能了.