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영어

Die Erziehungslehre Steiners erwuchs mit der reformpädagogischen Kritik am damaligen Intellektualismus, nämlich mit der Kritik an der Verkopfung und der kognitiven Orientierung der Schulerziehung. Der Anthroposophie Steiners nach hat sich die Wesensstruktur des Menschen als Mikrokosmos aus den drei Komponeten (Körper, Seele und Geist), wobei die Seele die Brücke zwischen Leib und Geist bildet. Ferner baut sich die Wesenheit des Menschen aus den vier Gliedern auf: Physischer Leib, Lebensleib, Astralleib und Ich-Träger. Das “Ich” arbeitet innerhalb der drei anderen Glieder und wandelt diese um. Als eine Pädagogik der verschiedenen Lebensalter will die Waldorfpädagogik in jeder Altersstufe jeweils andere Seelenkräfte des heranwachsenden Menschen fördern. Die Erziehungslehre Steiners lässt sich aus drei Aspekten betrachten: Ganzem Menschen, Erziehung als Kunst und entwicklungsparadigmatischer Didaktik. In seiner Erziehungslehre strebt er eine ganzheitliche Erziehung, in der er die gleichmässig-harmonische Bildung von Kopf, Herz und Hand betont. Der vielfältige künstlerisch-handwerkliche Unterricht fördert die differenzierte Ausbildung des Willens und die lebenspraktische Orientierung des Schülers. Das entscheidende Prinzip des Waldorflehrplans liegt in der Abstimmung der Unterrichtsinhalte und Unterrichtsformen auf die Prozesse kindlichen Lernens und die Stufen menschlicher Entfaltung in Kindheit und Jugend. Der Unterricht ist vom Schulbeginn an auf das Ziel innerer menschlicher Freiheit hin orientiert. Es gibt genügende Kritiken an Waldorfpädagogik aus verschiedenen Fronten z.B. aus der Erziehungswissenschaft, der Theologie und der Kirche usw. Erziehungswissenschaftler meinen, Waldorfpädagogik sei mystisch und wissenschaftlich nicht fassbar. Am meisten wird die ihr zugrunde liegende Anthroposophie kritisiert, da sie die Erforschung des Übersinnlichen beinhaltet. Aber man findet auch positive Einschätzung, dass Waldorfpädagogik das Recht des Kindes auf Würde, eigenes Sein, Kind zu sein achtet. Das ganzheitliche Menschenbild der Waldorfpädagogik wird auch von den Praktikern der alternativen Erziehung und Bildung positiv aufgenommen. Trotz der ambivalenten Bewertungen weist Waldorfpädagogik die koreanische Bildungssituation darauf hin, dass die Erziehung in Schulen und Kindergärten sich einen Weg zum ganzen Menschen durch die globalen Ökonomisierung der Bildung bahnen muss.

한국어

발도르프교육론의 창시자인 슈타이너는 당시의 인지학습 중심의 학교교육에 대해 비판하면서 자신의 인간학인 인지학(人智學)을 바탕으로 한 인간이해와 교육이론을 전개하였다. 대우주의 법칙을 반영하는 소우주로서의 인간은 육체, 영혼, 정신의 3원적 본질구조를 지니며 신체, 생명체, 감정체 그리고 자아라는 네 가지 요소로 구성되어 있다. 이 네 가지 구성체는 7년을 주기로 하는 발달과정을 거쳐 새로운 탄생을 경험하게 되는바, 그 과정에서 전인교육을 지향하게 된다. 이때 교육은 예술로서의 교육이며 발생학적 교수이론에 따라 수업이 유기적으로 조직되고 실행된다. 이러한 발도르프교육론은 과학적 타당성이 결여된 신비적 요소로 가득 찬 체험교육학의 일종이라거나 또는 교육학의 개념들을 조작하였다는 비판마저 받고 있다. 그럼에도 불구하고 발도르프교육론은 실증주의적 학문이해에 따르는 현대교육학 주지주의 및 사회효용성 추종의 성향을 비판하면서 비인간화라는 현대교육의 문제를 해결하는 대안으로 평가되기도 한다. 그러한 의미에서 전인적 교육 및 예술로서의 교육을 강조하는 발도르프교육론은 국가에 의해 운용되는 한국 초중등학교의 획일적 교육에도 대안적 교육이념과 교직관을 제시하는 역할을 하고 있을 뿐만 아니라 세계 각국에서 설립되고 있는 발도르프학교의 교육에도 핵심적 영향을 준다.