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17世紀 朝鮮儒學 속의 獨自的 思想 展開― 白湖 尹의 思想 性向과 經典解釋을 中心으로

원문정보

17世紀朝鮮儒學中之獨自的思想開展― 以白湖尹之思想性向和經典解釋爲中心

17세기 조선유학 속의 독자적 思想 전개 ― 백호 윤의 사상 성향과 경전해석을 중심으로

이상훈

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초록

한국어

본 논문은 17세기 조선시대의 상황을 배경으로 白湖 尹鑴의 獨自的 思想을 그의 思想 性向과 經典 解釋을 중심으로 분석한 것이다. 백호는 朱子 絶對尊崇主義적 성향을 띠고 있던 당시의 학문 사상계에 자신의 脫朱子中心的인 「人心道心四端七情論」과 ꡔ中庸說ꡕ, 「禮說」 등을 開陳하고, 아울러 獨創的인 사고와 방법으로 ꡔ孝經ꡕ과 ꡔ內則ꡕ, ꡔ中庸ꡕ과 ꡔ大學ꡕ 등을 비롯한 六經에 대한 註釋을 시도함으로써 당시 學界와 사회에 큰 反響과 충격을 불러일으켰다. 따라서 尹鑴에 대한 연구는 당시 思想界의 동향과 白湖 이후 학문발전의 방향과 性向을 가늠해 볼 수 있는 좋은 事例가 될 수 있다. 이에 본고는 먼저 17세기의 시대상황과 白湖 硏究의 意義에 대해 서술하고 그의 학문적 淵源과 사상 체계를 알아본 후, 이를 바탕으로 白湖의 獨自的인 철학사상이 가지는 구체적인 내용을 「四端七情論」, 「人心道心說」, 天(事天)과 孝(事親), 禮訟과 禮說, 그리고 經世思想 등으로 나누어 분석하려고 한다. 또한 白湖의 經典 해석에 나타나는 학문적 독자성에 대해서는 그가 註釋한 ꡔ中庸ꡕ, ꡔ大學ꡕ, ꡔ孝經ꡕ, 그리고 ꡔ內則ꡕ과 六經 등으로 나누어 그 구체적인 내용을 살펴보려고 하며, 白湖의 脫朱子中心的 思惟 性向에 대한 尤庵 宋時烈 등 西人들이 斯文亂賊으로 指目한 실질적 이유에 대해서 간략히 분석하려고 한다. 마지막으로 본고는 朱子學이 道德의 準據가 되고 國家 運營에 중심되었던 특수한 환경 속에서도 實踐을 중시하는 思想的 獨自性과 더불어 다양한 經世說을 주장한 白湖 思想의 意義에 대해서 간단히 서술한다.

중국어

本文以17世紀朝鮮的時代狀況爲背景,分析白湖尹鑴之主要思想和經典解釋的內容.白湖反對當時朝鮮社會的朱子絶對主義的情況,反而他保持脫離朱子中心的思想性向,以此來打開他自己的獨自思想和經典上試圖自己獨特的註釋體系. 事實上,兩亂以後的朝鮮之狀況是非常紊亂,尤其是在綱常倫理與國家社會的秩序,而且老百姓的經濟生活也是非常困難,所以爲了解決這種種之問題,白湖認爲脫離朱子學中心的思惟方式是非常必要的事,而以新的思惟來變化和救濟當時的情況與問題,因此白湖特別重視三代之敎和古經.他以爲聖人之敎就是修己治人之道,而五倫達道就是修己治人之基礎,因而他又重視六經,其中又特別重視孝經.他以爲孝經之重點在孝,而孝是以事親爲大,故孝經之中心在事親之道.以此之故白湖認爲此事親之事卽配祖配天之事,由此事親卽事天,兩者是一.白湖認爲中庸與大學就是事天學之書,而孝經和內則是事親之基本經傳.又以孝經爲標準來註釋其他經典,這種方法是不同朱子的思惟體系和註釋方式.然而白湖以事親與事天之此綱領來要導出綱常倫理和强力的君權,以此要確立國家社會的秩序和安寧,而安定老百姓的生活. 除了經典解釋上之獨自性以外,白湖主張人心道心四端七情論,禮說和經世思想.這都是白湖之主要哲學思想,也是脫離朱子中心的思惟來主張之自己獨特的思想體系.然而白湖之如此主張的哲學思想之中,特別是他所强調的<中庸說>,引起當時尊崇朱子之儒者們的强烈的反撥與受到了嚴重的批判.因而白湖受到了斯文亂賊之稱號而被排斥當時西人中心的儒家社會.又以此之故白湖在己已換局之時被賜死之厄.不過白湖留下來之獨自的思想體系與經典註釋之意義,而他重視的實踐性與許多的經世方法,都留給了對後學者良好的影響,而且提供將來到來的新的思想體系之端緖.

목차

요약문
 1. 緖言 - 17世紀의 時代狀況과 白湖 硏究의 意義
 2. 白湖 學問의 淵源과 體系
 3. 獨自的 思想 性向의 展開
  1) 四端七情論
  2) 人心道心說
  3) 天과 孝 - 事天과 事親
  4) 禮訟과 禮設
  5) 改革的 經世思想
 4. 經典 解釋의 獨自性
 5. 脫 父子中心的 性向과 斯文亂賊說
 6. 結論
 참고문헌
 要約文

저자정보

  • 이상훈 李相勳. 단국대학교 천안캠퍼스 교양학부 교수.

참고문헌

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