earticle

영어

Die folgende Arbeit beschäftigt sich mit der Rekonstruktion der Subjektskonstruktion in Heideggers 􌋢Sein und Zeit􌋣 als Modell von Hörigkeit und Subjektion. In 􌋢Sein und Zeit􌋣 konstituiert sich das Individuum, sofern es sich aus dem alltäglichen Seinsmodus der Uneigentlichkeit herausarbeitet, in der Eigentlichkeit als höriges, imdem es den Ruf der Sorge vernimmt. Heidegger zufolge ist daher das Dasein hörig seiner eigensten Existenzmöglichkeit. Diese Anrufungsstruktur, die in den verschiedenen Phasen des heideggerschen Denkens in unterschiedlicher Weise politisch aufgeladen wird, bildet eine Konstante der heideggerschen Philosophie. Diese Anrufungsstruktur sperrt sich gegen jede demokratische Perspektive, der es ernst damit ist, dass die Individuen ihre individuellen wie gesellschaftlichen Geschicke selbst durchdenken und in die Hand nehmen, statt sie schicksalfaft zu übernehmen.
In diesem Zusammenhang rekonstruiert die folgende Arbeit das Heideggersche Modell der Subjektskonstruktion der Subjektion in 􌋢Sein und Zeit􌋣. Darüber hinaus werde ich in einer stichprobenartigen Texten von Interventionen Heideggers im NS und nach 1945 zum einen die Stabilität der ursprungsmythischen Erzählung bei Heidegger aufweisen, wobei sich die Rekonstruktion der Hörigkeit gegenber eine weiblich artikulierten Ursprungsmacht als ein Schlüssel zur heideggerschen Philosophie insgesamt erweist. Auf der anderen Seiten werden ich in diesem kurzen Durchgang die unterschiedlichen Männlichkeitskonstruktionen, die in der heideggerschen Anordnung artikuliert werden und in denen sich Heideggers Option für den NS deutlich abzeichnet, skizzieren. Zum Schluss kann ein produktiver Umgang mit der Philosophie Heideggers nur im Bruch mit der ursprungsmythischen Anlage erfolgen.

한국어

이 글은 하이데거의 『존재와 시간』에서 나타나는 주체구조를 들음과 순종이라는 예속 모델로 재구성하는 것을 논의의 주제로 삼는다. 우선 『존재와 시간』에서 개인은 비본래성이라는 일상적인 존재방식에서 벗어나는 정도에서 구성된다면 본래성은 염려의 부름을 인지함으로써 귀를 기울이는 존재방식인 비본래성으로 구성된다. 그래서 하이데거가 말하는 현존재는 부름을 이해하며 자신의 가장 고유한 실존가능성에 귀를 기울이는 것이다. 하이데거적 사유의 서로 다른 단계들 속에서 다양한 방식으로 정치적으로 개입된 이러한 불러냄의 구조는 하이데거 철학의 상수를 이룬다. 이 불러냄의 구조는 개인들이 자신들의 개별적 및 사회적 역운 그 자체를 숙고하고, 그러한 역운을 운명적으로 받아들이는 대신 책임으로 부여된 모든 민주주의적 관점을 거부하는 태도를 취한다.
언급한 맥락에서 이 글은 먼저 하이데거의 􌋢존재와 시간􌋣에 나타나는 주체구조인 예속에 관한 하이데거 모델을 재구성하고 있다. 그리고 나서 한편으로는 그의 작품들 중 임의로 추출해서 민족사회주의 시대에서 하이데거의 개입들과 1945년 이후 하이데거에서 나타나는 근원 신비주의적 이야기하기의 견고성을 지적한다. 이 지적에서 여성적인 것으로 표명된 근원적 힘에 대한 들음의 재구성은 하이데거철학 전반에 대한 열쇠로 드러난다. 다른 한편, 그러한 간단한 개진과정에서 하이데거적 배치에서 표명되고, 그 속에서 민족사회주의를 위한 하이데거의 선택권이 매우 강조되는 서로 다른 남성성의 구조들이 개괄적으로 고찰된다. 끝으로 하이데거 철학과의 생산적인 관계, 즉 그 결과는 근원 신비주의적 구조를 깨뜨림으로써만 성취된다.