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한국어

본 연구는 竹村牧南가 정리한 유식사상의 3가지 기본적인 관점에 기초하여 홀리스틱 커리큘럼의 학문적인 배경의 기초이론에 내재 된 그 사상적 특징의 성격과 의미를 알아보고, 나아가 유식사상을 통해 홀리즘적 인간완성의 교육목적을 달성할 수 있는 가능성과 방향성을 모색해 보는데 그 목적이 있다. 이를 위해 우선 영상문 유식, 즉 불교인식론의 관점에서 홀리스틱 커리큘럼의 ‘영원철학’에 함의된 기본적인 원리를 검토하였다. 둘째, 연기문 유식은 홀리즘 교육과정의 심리학적인 기초인 ‘초월적 자기’의 개념과 어떤 차이가 있는지를 고찰 하였다. 셋째 삼성문 유식의 의타기성을 홀리즘 교육과정의 생태적 상호의존성의 의미와 대비하여 그 관련성을 탐색했다. 영상문 유식과 영원철학 모두 직관적 사고의 중요성을 특히 강조한다는 측면에서 두 관점의 공통성을 찾을 수 있었다. 또한 연기문 유식의 무아론은 상호의존성을 전제로 할 때 그 이론이 성립될 수 있다는 점에서 심리학적인 초월적 자기 개념과는 구분될 수 있다고 본다. 하지만 삼성문 유식의 의타기성 또한 생태적 상호의존성과 바로 연결될 수 있음을 확인하였다. 그런데 불교 연기설은 단순한 상호의존성에 그 포인트를 두기보다, 우주질서의 상호연관성을 자각할 수 있는 불교유식의 인식론에서 접근할 때 비로소 그 참 뜻을 재발견 할 수 있다는 점에서 유식사상은 홀리즘적 인간완성의 교육적 기초원리가 될 수 있음을 시사하고 있다.

일본어

抄 錄 竹村牧南の唯識思想論 觀點によるホリステイクカリキュラムの 學問的 基礎理論の 性格と意味 金 世 坤 (東國大學校) 本 硏究は竹村牧南が整理した唯識思想の三つの 基本的な觀點に基礎し､ホリステイックカリキュラムの學問的な背景の基礎理論に內在されたその思想的 特徵の性格と意味を探索し､また 唯識思想を通して ホリズム的 人間完成の敎育目的を達成できる可能性と方向性を摸索することにその目的がある。この作業のために､まず 影像門 唯識､すなわち佛敎認識論の觀點より ホリステイックカリキュラムの ‘永遠哲學’に含意されている基本的な原理を検討した｡第二に､ 緣起文 唯識はホリズム敎育課程の心理學的な基礎である‘超越的 自己’の槪念とどのように差異のあるのかを考察した｡第三に､三性文 唯識の依他起性をホリズム敎育課程の生態的 相互依存性の意味と對比しながらその關聯性を探索した｡影像門 唯識と永遠哲學すべて直觀的 思考の重要性を强調しているという側面よりその二つの觀點の關聯性を見ることができた｡また 影像門 唯識の無我論は相互依存性を基にした成立されうるという点から心理學的な超越的 自己 槪念とは區分されうるが､三性文 唯識の依他起性もまた 生態的 相互依存性と連結されるうることが確認されあた｡しかし､佛敎の緣起說は單純たる相互依存性の意味を表わすのではなく､宇宙秩序の相互聯關性を正しく自覺できる影像門 唯識の觀點､すなわち佛敎唯識の 認識論から接近できるこそ､その本來の意味が發見できるという点から唯識思想はホリズムㅅ的人間完成の敎育的 基礎原理になるうることが示唆された｡ 主題語: 影像門唯識, 緣起文唯識, 三性文唯識, ホリステイックカリキュラム, ホリズム的人間完成