earticle

영어

Book of Rites, in Chapter on Akgi (Musical Instruments), defines the sounds of the six instruments(Do(鼗), Go(鼓), Gang(椌), Gal(楬), Hun(壎) and Ji(篪)) as sounds of virtue, and notes that through these instruments, social order can be established. Of these instruments, the philosophical meaning of Gang(椌)․and Gal(楬) was examined. The names of Gang(椌) and Gal(楬) are not currently used, but, according to Akhakgwebeom (musical cannon) and Heo Mok's Gieon (sign language), Gang is another name of Chuk(柷), and Gal(楬) is another name of Eo(敔); as such, the two instruments are all used when played on the floor of the Royal Palace. The philosophical meaning of Chuk(Gang) and Eo(Gal) can be defined as follows. First, Chuk and Eo have the attributes of Yang and Yin, respectively. Chuk is seen as Yang according to the instrumental system depicted in Akhakgwebeom and Akgi. Regarding Chuk, the two books agree on the instrumental system, but differ in the interpretation of measurement. Regarding the length of one side of the four directions, 2-ja 4-chi, Akhakgwebeom considers them to be numbers 2 and 4, and Akgi considers them to be 3×8; and, regarding the depth, 1-ja and 8-chi, Akhakgwebeom considers them to be 10 and 8, while Akgi considers them to be 2×9. These numbers are elaborated in the two books, and the attribute of Chuk, derived from these explanation, is Yang. In other words, the two books both consider that with Chuk used when music starts, Chuck has the attribute of Yang defeating Yin. Siakhwaseong(lit. Poetic Musical Harmony) sees Chuk as Jingwae described in Book of Changes, and explains its relation with Yang. Since Yang begins with Jingwae, Chuk is used when music starts, and since the direction of Jingwae is northeast, Chuk is positioned northeast, and Chuk(柷) is composed of Mok(木) and Hyeong(兄), because Jin(震) has the attribute of Mok(木) and the first son. Eo(敔), as Gangwae(艮卦), has the direction of northwest, and is positioned northwest in Royal Palace music. Gangwae embeds the shape of a tiger, and thus Eo is shaped like a tiger. Thus, Eo is a thing of Yin character with the direction of west. Also, the Yin number 10 derived from the length(1-ja) of the stick defeats the numbers 3 and 9 derived from the number of Jeoeo, and thus Eo is understood to have the attribute of Yin. Eo, positioned west, symbolizes autumn, and autumn symbolizes Yin; thus Eo is understood to represent Yin. Second, human nature and mind are symbolized. Music consists in human nature and mind, and thus sound comes from the human mind. Sound comes only from the mind itself, not from external sources. In Akgi, this principle of producing sound is compared to the principle of Chuk producing sound. Chuk does not produce sound of its own accord, but is sounded only by external shock (club). In other words, the wooden case is compared to the human mind, and the club is compared to the external stimulus. Another name of Chuk, Gang(椌), means accommodating and holding emptiness. Akhakgwebeom, in the preface, says that the starting point of music is emptiness; emptiness means the state wherein music has not yet begun, and has a thread of connection with the emptiness created inside the instrument Gang. As such, the name of Gang indicates that Chuk is the beginning of music. As such, Chuk has the attributes of human nature and mind. Third, the instruments contain the meaning of caution and temperance. Chubyeong(club) of Chuk is referred to as Ji(止) in Iya(爾雅), which means initial caution. It also means that even when music starts to play, the ending of it is already kept in mind, thus harmonizing music and preventing temperance from losing. Eo, as Gangwae, holds the meaning of ending appropriately. When Eo, symbolizing ending appropriately, is played, all social members are considered to be able to cultivate their own virtue. Fourth, the instruments symbolize 24 seasonal divisions of the year, and the universe. The one side length and depth of the four directions of Chuk symbolize the universe and four season circulation. The external color blue or five-direction color symbolizes the thought of Five Elements or the five elements of the universe. Fifth, the instruments symbolize the attribute of virtue. The letter, Chuk(柷), comes from Jingwae(震卦) described in the Book of Changes. Jingwae, as Mok (木), the first son of Geongwae(乾卦). Thus, Chuk(柷) is the combined letter of Mok(木) and Hyeong(兄). The direction of Jingwae(震卦), east, has the utmost virtue, thus helps the creation of all things. Therefore, the letter, Chuk, embraces the heaven's will to create all things, and virtue makes the heaven's will be fulfilled. The in-depth symbol of Chuk is virtue.

한국어

｢악기｣에 성인은 덕음의 음인 도․고․강․갈 등의 악기를 제작하여 음악을 조화롭게 함으로써 관직서열의 귀천을 바로잡고 존비의 장유차서를 세우고자 하였다는 기록이 있는 것과 같이 동양의 악기에는 동양의 우주론과 윤리가 담겨 있다. 본 논문은 이런 점에서 柷(椌)․敔(楬)에 관하여 고찰하였다. 강․갈은 축․어의 다른 이름이며, 당상에서 연주될 때 사용된다. 이들의 유가미학적 의미를 정리하면 다음과 같다. 첫째, 축․어는 각각 양․음의 속성을 가지고 있다; 축은 악기 제도가 양의 속성을 가지고 있고, 진괘로서 동북쪽에 배치되어 음악의 시작에 사용된다. 어는 간괘로서 서북쪽에 위치하여 가을을 상징하며, 악기제도가 음의 속성을 가지고 있고, 음악의 끝에 연주된다. 축․어에 음양의 속성을 담고자 한 것은 이 이들을 연주함으로써 자연의 음양조화에 부응하고자 한 것이다. 둘째, 性과 心의 상징성을 보이고 있다; 樂은 인간의 본성과 마음에 근본을 두고 있어서 사람의 마음으로부터 音이 생겨난다. 음의 발생을 축의 소리 나는 원리에 비유하여 목재상자는 사람의 마음으로, 추병은 외부의 자극으로 상징화시키고 있다. 椌의 한자는 악기 내부에 허공을 넣어두고 있는 것을 의미하며 음악이 시작되는 虛와 상통하고 있다. 셋째, 경계와 절제의 의미를 내포하고 있다; 축의 추병을 止로 명명하고, 어에 止의 의미가 있는 것은 음악이 발생할 때 예․의로써 절제하여 색이 음란하지 않고 덕을 보전하며, 음악이 끝날 때 적당한 그침을 이루고자 하는 것이다. 넷째, 1년 24절기와 우주를 상징한다; 축의 제도는 우주와 사시순환을 나타낸다. 또한 축․어의 겉면에 오방색으로 채색한 것은 오행사상과 관련되어 있다. 오색은 만물을 생성하는 힘의 원천인 하늘의 氣를 나타낸 것이다. 다섯째, 德의 속성을 가지고 있다; 축의 한자는 진괘에서 유래한다. 진괘는 木으로 건괘의 장남이다. 때문에 축은 木과 兄의 회의자이다. 진괘의 방위인 동쪽은 으뜸이 되는 덕을 가지고 있어서 만물의 생성을 돕는다. 축이 수양하고 성찰하여 덕을 쌓는 震卦象의 속성을 담고 있는 것은 修身하고 덕을 함양하고자 하는 유학자들의 의지로 볼 수 있을 것이다. 고대 동양에서는 축․어를 단순히 음향적 효과만을 내는 악기로 인식하지 않고 유가철학적 관점에서 여러 가지 상징성을 부여하고 있다. 음양오행사상, 경계와 절제, 덕 등의 상징적 의미를 축어의 제도․연주법․색상 등에 반영하고 있는 것은 이 악기들이 덕음의 음을 소리나게 함으로서 백성을 교화시키고, 사회를 안정시키며, 국가의 평안을 구하고자 하는데 있다. 또한 이것은 유가철학의 예악사상에 기초한 것이며, 나아가 왕도정치를 실현하고자 하는 통치계급의 염원이기도 하다.