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영어

Choryo Lee yoo-tae(AD1607～1684) is the representative scholar who was active in the middle of the Chosŏn dynasty. Also he is one person of Hoseo-ohyun(湖西五賢).
Choryeo was at the center of politics in king Hyojon(孝宗) and king Hyeonjong(玄宗)`s reign. This timing is very hard on the political opposition. However, he maintained the appearance of intellectuals was a faithful. He was a lifetime pursuit of reform. After the war, Gihaebongsa(己亥封事) abandoned the practice in society is to reform. He lived a difficult life was in hiding in the countryside. But the original appearance of the intelligentsia was maintained. He was considered the first reading of the study were recognized as life. He told the world to accept his destiny is concerned. Always, he accepted the position of the old Scholars in Geokyunggungri(居敬窮理). The trip to his office is important to have a justification. The justification is that Boksuseolchi(復讐雪恥) and Bukbeolron(北伐論). During the Northern Expedition political plan, but she had abandoned his office in the country watda immediately. He tried to actively make a radical reform during his service. On the other hand, while staying at his hometown he felt anxious about the world without breaking off relations with the world and followed the laws of nature. He was then criticized politicians for troubled times. He tried to recover a true heart by reading. He was practicing in Confucian's Utopian and Confucian's movement. So His behavior is like one of the 17th century intellectuals.

한국어

草廬 李惟泰(1607~1684)는 조선 중기에 활약한 대표적 山林學者로 이른바 ‘湖西五賢’의 한 분이다. 초려는 壬․丙 兩亂이후 효종․현종 연간 정국의 중심에서 각 계파의 정치적 대립과 禮訟 등 첨예하게 대립하던 시기에 산림의 역할을 실천한 인물이다. 그는 평생 동안 개혁의 염원을 <己亥封事>를 통해 실천적 의지를 나타냈고 壬丙兩亂 이후 피폐한 조선 사회의 재건에 누구보다도 적극적인 의지를 지닌 인물이었다.
초려는 향촌에 은거하면서 궁핍한 생활을 영위했지만 士, 본래 모습을 잃지 않았다. 그는 讀書를 학문과 실천으로 이어지는 시발점으로 인식하고 ‘삶(生)’으로 여기며 憂世와 樂天과 항상 古人의 居敬窮理의 자세를 견지 하고자 하였다.
초려는 出仕의 명분을 청에 대한 復讐雪恥, 곧 北伐論에 두었고 두 가지의 이념을 자신의 출처 명분의 확고한 신념으로 인식했다. 초려는 北伐에 참여할 사람이 없자 자신의 출사 명분이 사라졌고, 명분이 사라진 후 관직에 머무르는 것은 士로써, 山林으로써 眞誠을 잃는 것과 다름없다 생각하였다.
초려가 장편의 <기해봉사>를 올리면서 지적한 일곱 가지 無實의 時弊論은 실천의 의지가 부족한 세태를 비판 한 것으로 독서를 통해 眞誠을 회복하고 知와 實을 일치 시키고자 하는 강한 열망과 實質과 實行을 중시하는 實學的 면모를 보여 주고 있었다. 초려는 學의 이상향과 實의 행동적 면모를 함께 보여준, 知와 行이 일치한 산림으로 17세기 지성인의 위상을 보여주고 있다.