earticle

영어

Jang Yu(1587～1638) is one of the four famous prose-writers who lived from the late 16th century to the early 17th century. Therefore from 17th century on, there were many writers or critics who are interested in him. He wrote 17 farewell prose, and 15 of them are mentioned by Kim Chang-heup(金昌翕) and Ahn Seok-gyeong(安錫儆) or selected in the several literary works. So it can be said that his farewell writings were recognized to be excellent ones in the late Chosun (朝鮮) dynasty.This study is focused on Jang Yu's farewell prose in the aspect of what and how to write. He wrote them so as to give to diplomats or local governors. Basically they have good-bye messages that hope them to be cheerd up or to make a success or to make a good person in the sense of philosophy of Yugyo(儒敎). Especially He said to diplomats that they should experience the greatest world of China so as to get an understanding of the real world and the meaning of life. And He said to local governors that they should rule over local people by following with good mind and right way. So they are likely to be plain and lack of rhetoric concern in the eyes of the present. He is different from Choe Lip(崔岦) who made unique imagination and took controversial methods on writing. He is also different from Yoo Mong-in(柳夢寅) who were accustomed to irony and allegory. Moreover He is different from Seo Geo-jeong(徐居正) and Seong Hyeon(成俔) who were consistently praising others with little rhetoric concern. Consequently he is especially concerned with clarification of righteousness. Therfore he is between the two extremes above in the literary history of farewell prose.

한국어

장유(1587～1638)는 한문 사대가의 한 사람으로 당대뿐만 아니라 후대의 여러 문인들에게 산문 작가로서 많이 언급된다. 본고가 주목한 그의 증서류 산문은 모두 17편인데 그의 산문 전체를 놓고 볼 때 적은 분량이지만 대부분인 15편이 조선 후기에 편찬된 여러 選集들에 수록되거나 김창흡과 안석경의 비평의 대상이 되고 있어 후대 문인들에게 주목을 받고 있음을 알 수 있다. 수학기(1587～1612)-은거기(1612～1623)-사환기(1623～1638)로 나눌 수 있는 그의 일생에서 그의 증서류 작품들은 대체로 은거기와 사환기에 작성되었다. 주로 외국에 사신으로 나가는 이와 지방관으로 떠나가는 이에게 주는 글이 창작되고 있다. 또한 승려에게 주는 증서문이 없다는 것이 특이하며 증여받는 대상들이 대체적으로 서인계 인물이거나 폐모론에 반대했던 반대북파 인사들임을 알 수 있다.내용적 특징은 비교적 긴 편폭의 의론을 통해서 유가적 인생 이상에 입각한 권면과 기원의 말로서 떠나가는 이들을 위로하고 있다. 장유는 이익을 쫓지 말고 치자로서의 책임을 다할 것을 권면하고 당면 현안에 대한 해법을 제시한다. 그리고 遠遊를 통해 내면을 확충하고 대국에 가서 위축되지 말고 存心하며 義에 입각하여 사신 임무를 무사히 완수할 것을 권면한다. 이러한 특징은 16세기 후반 17세기 전반에 활동했던 최립이 보여주는 기발하고 논쟁적인 의론의 창출, 유몽인이 보여주는 논리의 특이성과 형식의 파격 및 반어(反語)와 우의(寓意)적 수사와 비교해 볼 때 다분히 진부하고 상투적인 내용 구성으로 느껴지기도 한다. 하지만 그의 증서류 산문은 서거정이나 성현처럼 심각한 의론 없이 칭송과 기원으로 일관하는 데서 멈추지 않고 의리를 천명하여 엄격하고 정대한 의론의 전범을 보여주고 있다. 바로 이 점이 그의 증서류 산문이 갖는 위치이자 의의라고 할 수 있겠다.