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영어

This paper studied on justification of Moral Subject Matter Education and selective principle of educational contents in conformity with theoretical paradigms of Confucian Moral Education. Theoretical paradigms of Confucian Moral Education are three types. First type is Li(理)-Paradigm which is integrative approach of moral development-oriented. Second type is Ch'i(氣)-Paradigm which is integrative approach of moral socialization-oriented. Third type is Li viz Ch'i(理卽氣)-Paradigm which is neither moral development nor moral socialization, is integrative approach of enlightening moral intuition spontaneously. We are able to justification of Moral Subject Matter Education in conformity with theses paradigms of Confucian Moral Education. Theoretical paradigms of Confucian Moral Education are also integrative approach of both individual and community, principle and content, cognition and affection. There is a new tendency that emphasizes integrative approach in Mordern Moral Education Theory. Both Confucian Moral Education Theory and Mordern Moral Education Theory are same to integration-oriented. But both are different from points between individual and community, principle and content, cognition and affection on foundation of integrative theory. After this, a way of Moral educational approach have to integration-oriented, but selective principle of educational contents should be different each other in accordance with ethical situations and educational problems of countries.

한국어

이 연구는 유교도덕교육의 이론적 패러다임의 제 유형을 제시하고, 이에 준거하여 우리 도덕과교육의 정당화 문제와 교육내용 선정의 원칙에 대하여 고찰한 것이다. 유교도덕교육의 이론적 패러다임은 세 가지로 요약할 수 있다. 理 중심의 패러다임, 氣 중심의 패러다임, 理卽氣의 패러다임이 그것이다. 理 중심의 패러다임은 발달 지향의 통합적 도덕교육론이고, 氣 중심의 패러다임은 사회화 지향의 통합적 도덕교육론이다. 理卽氣의 패러다임은 습관과 이성, 사회화와 발달을 모두 거부하면서 양지의 자발성의 자각을 촉구하는 제3의 통합적 패러다임이라 할만하다. 이처럼, 유교도덕교의 이론적 패러다임은 처음부터 통합적 관점을 가지고 있기에 우리 도덕과교육의 목표를 정당화하는 데 이론적 실제적으로 뒷받침을 할 수 있다. 한편, 유교도덕교육의 이론적 패러다임들은 사회화와 발달 이외에도 개인과 공동체, 내용과 원리, 인지와 정의와 행동 등을 모두 포괄하는 통합적 도덕교육론이기도 하다. 서양전통에 토대한 현대 도덕교육론의 최근 동향도 통합 지향적인 방향으로 나가고 있는 것이 대체적인 추세다. 그러나 유교도덕교육론과 현대도덕교육론이 그 지향점에서는 같지만, 통합적 이론구축을 위한 출발점과 중심축은 서로 다르다. 향후 도덕교육은 통합지향적인 방향으로 나가야 하는 것이 원칙이지만, 교육의 실제에서까지 그것을 수미일관하게 고려하기는 어렵다. 각 나라가 처한 윤리적 상황과 도덕교육적 과제에 따라 교육내용 선정의 중심축이 고려되어야 할 것이다. 우리 도덕과교육의 중심축은 결합체로서의 서양 근대 윤리사상을 좀 더 철저하게 학습하는데 두어야 할 것이다.