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北宋詞壇以歐陽修、蘇軾、周邦彥等著名詞作者的作品達到了歷代詞創作的最高峰，到了南宋時期詞學家對詞學理論方面也有了卓越的成就。南宋詞學理論最有代表性的就是雅詞論。 最早提出雅詞論的是鲖陽居士，他在<復雅歌詞ㆍ序>中主張南宋解除禁樂令以後所復活的音樂和詞恢復了古樂的雅正之風。這種主張為宋朝南渡以後的音樂和詞賦予了正統性和名分。初步階段的雅詞論反映在<樂府雅詞ㆍ引>，它具體規定了詞不準帶諧虐性和淫艷性。 南宋雅詞論在≪樂府指迷≫和≪詞源≫裏得到了具體的體現。沈義父在≪樂府指迷≫的開頭就規定了“下字欲其雅”的原則，主張文人的詞應該具有雅正特性以別于民間俗詞，可知沈義父主張的“雅”是和“俗”對比而言的。張炎也在≪詞源≫自序中說他的創作動機是“慮雅詞之落落”，表明了支持雅詞論的堅定立場。≪詞源≫使用的與“雅”有關的風格用語有“古雅”和“騷雅”。其中“騷雅”和“清空”一起成為張炎獨特的詞學理論的核心因素。 清空騷雅論和南宋雅詞論對后世的影響有待以后的研究。