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韓国創価学会(KSGI)は、 他の海外拠点とは異なる布教上の特質を持っている。日韓関係や日本
の植民地支配に起因する反日感情の存在と、在日韓国人という存在は、布教に際しての大きな規定
要因として働いた。また、信者は100%現地韓国人であり、信者数も海外の創価学会の中では最も多
く、異文化布教で一定程度の成果をあげている。このように、韓国創価学会は韓国内に受容された
日本の新宗教のなかで最も大規模の教団として成長したが、異文化布教の課題を解決しつつ展開し
たというよりも、日本の本部と密接な関係の下に布教を展開しつつ、各時期に生じた問題を乗り越
えるための意識的な「戦略」の採用によって方向を転換したのである。これが創価学会の組織運営
の特質であると言えよう。
したがって、本稿では適応・定着という異文化布教の課題にどのように対応してきたのか、韓国
における創価学会の成長要因は何なのか、アンケート調査の結果からどのような信者たちによって
構成されているのか、ということについて考察する。
まず、創価学会では他の日本の新宗教は重複所属を許容しているのに対して、これまで所属して
きた宗教から離れることを要求する。こうした状況にも関わらず、韓国宗教市場で韓国人信者に受
け入れられ、異文化布教の課題に適切に対応しながら、韓国での成長が可能になった理由は、大き
く三つあると考えられる。(1)日系宗教の最大の特徴である現世指向主義・即効性のある宗教実践を
とおして韓国既成宗教との差別化を図り、宗教市場に出て信者たちの宗教的欲求に柔軟に対応して
いる点。(2)しかし、単に現世指向主義だけだと長続きしないので、入信者の信心を持続・育成させ
るために、「激励」システムや、役職を通じての育成システム、文化活動を通じての育成システム
を採用している点。(3)単純明快な個人で行うことが可能な宗教実践という、都市化にみあった教
え、がそれである。
なお、アンケート調査からみた韓国創価学会信徒たちの実態は、既成宗教と日系宗教との比較を
とおして、まず、学歴や月収入も高いほうであった。そして、韓国創価学会信者の入信動機と入信
後の変化では、日系宗教の宗教的特徴である現世指向性と、受容者の宗教的求めに調和性・親和性
があることが確認できた。最後に、生活満足度では、韓国において日系宗教信者のほうが既成宗教
信者より、満足する程度が高いことを確認した。