earticle

영어

Ricoeur’s narrative hermeneutics resulted from his attempting to overcome the limitations of
the two main streams of contemporary hermeneutics, the methodological, represented by F.
Schleiermacher and W. Dilthey, and the ontological hermeneutics, represented by M. Heidegger
and H. G. Gadamer.
Schleiermacher and Dilthey emphasized the importance of objective understanding, whilst
they paid no attention to subjectivity of interpreters. Contrastedly, Heidegger and Gadamer
emphasized the autonomy of interpretation to overcome the limitation of the methodological
that it excluded unduly the subjectivity of interpreters. But, they paid no due attention to the
formative process of understanding. Ricoeur has attempted to find out the possibility to
overcome the limitations of both parties by introducing the concept of ‘narrative function’ to
the hermeneutical discourse. In his narrative hermeneutics, the interaction between subject and
narrative can serve as the key to self-understanding.

한국어

슐라이어마허와 딜타이로 대표되는 방법론적 해석학과 하이데거와 가다머로 대표되는 존재론적 해
석학 그리고 리쾨르의 서사해석학은 모두 이해의 문제를 해명하는 데에 초점을 두고 있다. 이해의 문
제는 이해하고 해석하는 당사자의 문제와 분리하여 논의할 수 없다. 이 점에서 이해와 자아(주체)의
관련을 밝히는 것은 해석학의 핵심 과제가 된다.
방법론적 해석학의 주된 관심은 이해의 객관성 확보에 있으나, 해석과정에서의 주체의 참여와 이해
가 해석자의 심성에 어떤 영향을 끼칠 수 있는가를 고려하지 못하였다. 반면 존재론적 해석학은 이해
와 존재의 분리불가능성에 주목했다는 점에서는 방법론적 해석학에서 한 걸음 더 나아갔다고 볼 수
있으나, 이해와 존재의 일치라는 이해의 최종상태를 설명하는 데에 그칠 뿐, 자아의 ‘형성과정’에 특별
한 관심을 기울이지 못하였다.
리쾨르는 자기이해의 문제에 관한 방법론적 해석학과 존재론적 해석학의 공헌을 높이 평가하면서
도, 양대 이론이 간과하고 있는 ‘자아의 형성’이라는 문제를 자신의 해석학의 출발점으로 삼았다. 리쾨
르는 자아가 텍스트를 매개로 ‘시간과 이야기’를 공유하는 이해의 경험적 차원에 주목하고, 자기이해
의 문제를 자아형성의 관점에서 해명하고자 하였다는 점에서 특별한 주목의 대상이 된다.