earticle

영어

U-am(尤庵) Song Si-yeol(宋時烈, 1607-1689) tried to establish human subjectivity based on human universality while developing a spirit of noble humanism. U-am summarized cultivation and living “Learning of the Way”(道學) to “Upright”(直) as a fundamental principle, clearly distinguishing between ‘justice' and ‘injustice', or, ‘right' and ‘wrong'. The removal of these injustices or wrongs was significant to his work. “Upright” is the pursuit of ‘right' and the removal of ‘wrong' from the here and now while eliminating selfish desires from oneself and carrying on human coexistence. The seventeenth century, due to the invasion of Ching(淸), was a perilous period for the Chosoen Dynasty.
U-am recognised this as the catalyst which changed a once civilized community into a dispirited civilization. A collapse of spirit, a collapse of man. His mission was to regain these virtues of humanity and justice. That is, he thought to “light the heavenly reason and align the human mind”. More concretely he wished to “stop the heretical study and repulse uncivilization”. U-am intended to establish the subjectivity of people as a “Great Justice”. He declared that at that time “Great Justice” was meant to enhance ‘Ming(明)' and reject ‘Ching'. He understood
‘Ching' as a country which destroyed the human community and reasoned that if we put Ching's uncivilized behavior out of our mind in favor of the pursuit of present existence and merits, a temporary peace may be got but eternal peace and stability would not be achieved. U-am thought ChuHsi(朱熹, 1130-1200) was the master who had inherited the spirit of Confucianism and Korea was the only country to successfully inherit this spirit of Confucianism. He re-established ‘The True Succession of the Way(道統)’ to establish the national legitimate nature. He
declared any study counter to the study of ChuHsi as a rebellious pursuit.
Therefore he rejected all other studies. He also insisted the King and countrymen should together control their selfish desires and strive to recover civilization and destroy uncivilzation. U-am believed people should embody moral values in their society and country. U-am tried to recover the ‘mind of the way' and acquire justice for world peace. He also tried to raise “Learning of the Way” by removing injustice. U-am's philosophy and thoughts leaded his followers after his death for 200 years.

한국어

우암(尤庵) 송시열(宋時烈: 1607-1689)은 17세기 중엽 이후 조선 후기사에 가장 큰 영향을 미쳤던 대정치가요 사상가이며 성리학과 예학의 대표적인 학자였다. 우암 송시열의 학맥과 학풍은 이이 이후 기호유학을 대표하는 것이었다. 우암은 조광조→이이→김장생으로 이어진 율곡학파의 학통을 계승하여 기호유학의 주류를 이루었다. 성리학 부분에서는 이황의 ‘이기호발설’을 배격하고 이이의 ‘기발이승일도설’을 지지하면서도 이황의 심학과 이이의 성학을 집약하여 성리학적 심학을 수립하였으며, 예학 부분에서는 󰡔가례󰡕와 각종 예서에 밝아 왕실전례에도 체계적인 예론을 제시했다. 1756년(영조32) 송준길과 함께 문묘에 종사되었으며, 조선 유학사상 유래 없이 송자라고 칭하여지고, 그의 문집은 󰡔송자대전󰡕으
로 명명되어 정조의 명에 의해 평양감영에서 출판했다. 우암 송시열이 살았던 시기는 인조반정과 병자호란 등 국가의 대사가 끊임없이 벌어지던 때였으며, 붕당정치가 도를 넘어 당쟁시대로 변화하던 시기였다. 우암 송시열은 이러한 시대적 배경 속에서 성리학과 도학의 이념으로 정치 경제 사회 문화면에서 국가의 정체성과 주체성을 세우고 애국애민의 경세를 실현하고자 노력했다. 17세기 조선의 학문과 정계는 율곡의 적전인 사계 김장생(1548～1631)과 그 문인들이 주도했다. 김장생은 율곡의 성리학을 계승하고 구봉의 예학을 발판으로 한국 예학을 수립하였으며, 그의 학문은 김집, 송준길, 송시열, 이유태, 유계 등에게 계승하여 학파를 이루었다. 송시열의 문인 가운데 이름난 문인으로는 권상하, 김창협, 임영, 이희조, 이단하, 김만중, 박광일, 정호 등이 있다. 이러한 학통 전수에서 성리학, 예학, 경세론 등을 계승해 갔고 우암은 단연 직의 정신과 춘추의리정신을 바탕으로 현실 참여의 실천성을 강조했다. 특히, 19세기말 위정척사론을 바탕으로 척양・척왜를 역설한 이항로와 그의 문인 김평묵, 유중교, 최익현, 유인석 등은 우암과의 직접적인 학맥은 연계되지 않았지만, 공자→주자→우암으로 이어지는 의리사상을 정통으로 받아들이고, 척양・척왜의 척사위정 의리론이 우암의 숭명배청 의리론과 같은 맥락에 있는 것임을 자부했다. 이처럼 우암의 철학과 사상은 한국도학의 도통을 계승하고 17․18세기 정계를 주도한 사상이었으며, 19세기말에 위정척사를 기치로 하여 항일투쟁에 앞장선 화서학파에 이르기까지 200년간 지대한 영향을 끼쳤다.