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한국어

본고에서는 한국육왕학파의 학문과 학맥을 연구 검토하여 다음과 같은 새로운 사실을 알게 되었다. 첫째 종래에 학계에서 언급조차 없었던 한국육왕학파의 학맥관계를 연구 정리해 보았다. 둘째, 영남학파와 기호학파 사이의 시비 논쟁은 송명대 정주학파와 육왕학파사이에 전개되었던 시비논쟁의 연속선상에서 이루어진 학술논변이다. 셋째, 17세기 예송논쟁은 심학의 발전현상이라 할 수 있어, 한국유학도 중국유학의 발전과정과 같이 성리학→ 심학 → 실학의 순서로 변천하였다.
한국육왕학파의 학문과 학맥 관계는 다음과 같이 요약․정리할 수 있다.
元祖(권근) 씨앗(발아기) → 기호유학의 형성기(고봉, 율곡) 뿌리내리다(착근기) → 만회, 탄옹, 명재 줄기(基幹) → 하곡, 강화학파 꽃피다(개화기) → 박은식 열매맺다(결실기)

중국어

在本考中, 通過對韓國陸王學派的學問與學脈進行的硏究和檢討, 發現了以下几點新的事實. 第一, 對于學朮界中從未曾言及過的韓國陸王學派的學脈關係所進行的硏究和整理. 第二, 嶺南學派和畿湖學派之間的是非論爭, 是以宋明年代程朱學派和陸王學派之間曾經展開過的是非論爭爲連續線的基礎上所實現的學術論辨. 第三, 17世紀的禮訟論爭, 可稱爲是“心學的發展現象”, 卽韓國儒學也和中國儒學的發展過程一樣, 是以“性理學→心學→實學”這樣的順序進行了變遷.韓國陸王學派的學問與學脈間的關係, 可以按如下進行要約和整理.元祖(權近) 發芽期 → 畿湖儒學的形成期(高峯, 栗谷) 着根期 → 晩悔, 炭翁, 明齋 基幹 → 霞谷, 江華學派 開花期 → 朴殷植 結實期