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영어

This study is oriented on the compilation and contents of 『Do-seo』, its distribution in China, Japan and Korea, and reception of Sajibgwa, as a process of studying on many xylographic elements of 『Do-seo』.
『Do-seo』 is written by Kyubong-Jongmil(780～841) in Tang Dynasty, on the purpose to make the assertion of “Harmony of Zen and Doctrinism”, and only some parts of the volumes, v.2, 4 no.1-2 have been handed down until now.
It is published in Hangju, Jeolgangeong at around the end of 10C at least, and imported to Korea, which affects to Jinul's(1158～1210) thought.
After that time, it is estimated that it is mainly distributed to Jinul's Suseon temple and Seonwon temple disciples and Baekryeon temple Ryose's(1163～1245) disciples.
In Chosun Dynasty, it is drawn an attention as a way to teach a novice by Byuksong-Jium(1464～1534), after that, his disciples adapt it in Sajipgwa. The Buddhist scriptures which are included in Sajipgwa at this time, are still used to teach monks, after adapted as a textbook in Temples.

한국어

본 연구는 『都序』의 판본학적인 여러 요소들에 대한 연구를 진행하는 과정의 일부로써 『都序』의 편찬 및 내용, 중국 및 일본유통, 국내전래 및 四集科 受容을 중심으로 연구를 진행하고자 한다.
『都序』는 唐나라 圭峯宗密(780～841)이 禪敎一致를 주장하기 위해 찬술했으며, 현재 上下 2卷本과 4卷本이 전해지고 있다. 『都序』는 최소한 10세기 말 浙江省 杭州에서 간행 되었고, 얼마 지나지 않은 시점에 高麗로 전래되어 知訥(1158～1210)의 사상에 많은 영향을 주었다. 이후 지눌의 修禪社 및 禪源社 門徒들과 白蓮社 了世(1163～1245)의 門徒들을 중심으로 유통된 것으로 판단된다.
조선시대에 들어와서는 碧松智嚴(1464～1534)이 初學者를 지도하는 방법으로써 『都序』를 다시 주목하기 시작했으며, 이후 그의 門徒들 사이에서 『都序』가 四集科에 수용되었다. 이때 四集科에 포함된 佛書들은 지금에 이르기까지 寺刹講院의 교재로 채택되어 승려의 교육에 활용되고 있다.