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柳麟錫의 傳統文化 守護論

원문정보

The Background of Eui-Am<義菴> Lew-In-Seok's<柳麟錫> thought and Wei-Zheng-Chi-xie-Lun<爲政斥邪論>

유린석의 전통문화 수호론

李錫鍾

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초록

영어

Lew In-seok was a great Confucian scholar and commander of the righteous army at the declining years. It is worth noticing his life during which period he refected foreign interference, including western countries and Japanese interference, therefore he struggled against the attack of Japaneses force.
This study attempts to investigate the behavior pattern and consciousness of Wei-Zheng-Chi-Xie-Lun<爲政斥邪論> on the base of his life and learning.
1) His life and relationship with his teachers and friends.
In this part of survey I attempted to investigate his learning as well as his relationship whit his teachers and friends and his outlook on learning by observing the period of idea formation and that of the righteous army activity in the latter part of his life.
2) Scholarly lineage
This part of study includes an observation on Hwaseo school which gave considerable influence on his scholarship formation and an observation on Lew-chung-gyo who also had an important upon his outlook on Leaning.
3) Leaning formation and its contents.
① The Theory of th Principle and the Material Force
Since Lew faithfully succeeded to the standpoint of dualist structure of principle and the material force<理氣二元論> and Ju-ri-sel<主理說>, which he sated Li-Chi-Shuo<理氣說> based on the theory mainly treated principle and Li-Ju-Chi-Ke<理主氣客>
② The Theory of the Mind and Human nature<心性說>
Lew who succeeded to Hwaseo's theory of the Mind and Human nature analyed Mind whth the concept of Human nature and Feeling<性情> and Substance and Function to unfold the theory of the Mind and Human nature.
His theory of the Mind and Human nature showed more or less setback compared to the system of Yulgok's<栗谷> theory and Toegye's<退溪> theory.

한국어

한말의 爲政斥邪論은 중국의 公羊學的 尊華攘夷의 春秋大義와 즉 忠義思想을 兩大支柱로 삼고 있다. 특히 毅菴을 비롯한 정통 朱子學者들은 확고한 性理學적인 이론적 체계를 토대로 하여 西洋文物에 대한 傳統文化의 守護라는 目的意識을 지니고 爲政斥邪. 半開花의 활동을 전개하였다.
본고에서는 毅菴의 학문적인 계보는華西學派에 屬함은 周知의 사실인 바, 그의 思想과 學問形成에 관련된 학적인 系譜를 華西學派의 學脈을 고찰함으로써 살펴보았고, 특히 學問觀의 形成에 그의 從叔인 省齋 柳重敎의 영향이 至大하였음을 밝혀 보았다. 또한 義菴은 華西學派의 理氣二元論的인 입장과 主理說의 입장을 충실히 계승함으로써 理主氣客, 理尊氣卑, 理師氣卒의 理氣說을 전개하고 있음을 정리해 보았다. 그리고 華西의 心性設을 계승한 의암의 心性設을 밝힘에 있어서 그가 心卽理의 입장에서 心을 性情·虛靈地殼· 未發巳發·體用등의 개념으로 분석하고 있음을 고찰했댜. 그의 心性設은 退溪와 栗谷등에서 云謂된 理論體系 예컨대 心의 理性的 측면, 感性的측면, 인식 능력의 측면 등에 관한 해명보다는 退步된 감을 주고 있다. 나아가서 그의 歷史觀의 토대가 되는 太極·宇宙論을 고찰해본 결과 그는 역경의 生成論과 邵?의 象數學的인 世界觀의 충실한 계승자였음을 알 수 있었다. 義菴의 현실의식의 측면들인 1. 爲政斥邪論과 2. 反開化論은 그가 옹호하고자 했던 正學으로서의 性理學과 邪學으로서의 西洋文化에 관한 그 자신의 사고를 중심으로 고찰해 보았다. 爲政斥邪論은 바로 當時代에 대한 現實意識임과 동시에 그의 義兵鬪爭의 근간이 되는 歷史意識이기도 했음을 알 수 있었다. 爲政斥邪論의 계승자였던 義菴은 특히 亡國이라는 참혹한 現實속에서 在野 知識人의 입장에서 義兵運動을 주도하여 國權의 恢復을 위해 一生을 바쳤다. 그의 學問思想은 亡國과 그에 따른 義兵活動과는 다른 次元에서 고찰할 때 前近代的 守護라는 保守性의 弱點을 벗어나지 못할 것이나 亡國의 현실을 외면하고 隱遁과 賣國으로 치달렸던 당시의 많은 知識階級과는 달리 儒者로서 知行合一의 理念을 實行한 實踐家로서의 그의 面貌는 광복된 조국 한국이 존재하는 한 영원히 記憶되어야 할 점일 것이다.

목차

내용요약
 I. 序論
 II. 生涯와 師友關係
 III. 學問的인 系譜
 IV. 學問觀의 形成과 그 內容
  1. 主理說的 理氣說
  2. 心性說
  3. 太極 · 宇宙論
 V. 傳統文化 守護論
  1. 衛正斥邪論의 전개양상
  2. 反開化論
 VI. 結論
 참고문헌
 Abstract

저자정보

  • 李錫鍾 이석종. 前 江原道 敎育廳 敎育屆長

참고문헌

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