earticle

영어

In South Korea the number of the old suicides has risen rapidly. They took their own lives because chronically they have suffered from their psychological or physical diseases, economic hardship, and family conflict.
Their chronical stress cannot be tolerated any longer because of their brokeup with their partners or their loss of their partners.
To understand crisis and crisis intervention, Dykstra makes use of the metaphor of stranger. Crisis is understood as stranger, because the core experience of crisis lies in the radical newness or radical strangeness. And a stranger brings about a risk at crisis. Strangers are feared and ignored in the individualist culture. Furthermore they are ostracized and attacked
in the collectivist culture. Hospitality to the stranger is called in the Christian tradition.
To explain crisis intervention ministry to the old suicides, Dykstra makes the themes of the pastor as stranger and God as Stranger. Not only does the pastor play host to the old suicides as strangers, but allows them to play host to the pastor as stranger. In crisis the pastor can see
God as Stranger because sanctuary may be found in very strangeness of the situation itself. Therefore the old suicides are transformed so that they cannot go back to their pre-crisis state of internal equilibrium.
In the crisis intervention ministry for the old suicides, it is necessary that they should feel that they are strangers no longer. It is accomplished by means of providing social support, the basis for human health and well-beings. And hospitality to their own past is called by means of
reminiscence.

한국어

우리나라 노인자살에서 질환, 경제문제, 혹은 가족문제와 같은 스트레스에 긴 세월 시달려서 자살행동을 선택하는 취약형 자살이 가장 많다. 이런 경우에 자살을 동경하거나 반대하는 태도를 갖는다. 그리고 만성적 스트레스 상황에서 자살을 촉발하는 사건은 부부관계에서 발생한다. 부부싸움이나 배우
자의 가출 혹은 죽음이 발생하면 자살충동은 크게 증가한다. Dykstra는 위기를 이해하기 위해 이방인이라는 상징을 사용한다. 위기는 낯선 상황이고 혼란된 상황으로 이방인이라는 은유로 표현할 수 있다. 이방인은 두려움의 대상이다. 우리나라에서 이방인은 외집단의 구성원으로 배척당한다. 무시되거나 배척되는 이방인에 대해 기독교인은 환대할 것을 요청받는다. 이에는 생물학적 환대, 정치문화적 환대, 그리고 신학적 환대를 포함한다. 그런데 각각 위험을 내포하고 있다. 그리고 위기에서 목회자와 하나님을 이방인으로 경험할 수 있다. 노인자살의 위기에서 목회자는 주인의 역할을 하고 노인은 이방인의 역할을 한다. 이것은 위기개입 전문가의 태도다. 그러나 노인에게 이방인을 환대하는 주인의 역할을 하도록 목회자가 허용할 수 있다. 더구나 일상에서 낯설게 느껴지는 하나님을 경험할 수 있다. 이와 같은 위기를 경험하면 위기이전의 상태로 돌아갈 수 없다. 새로운 변환이 나타난다. 자살위험성이 있는 노인은 이방인으로부터 벗어날 수 있다. 그것은 사회적 지지와 과거를 환대하는 회상법을 통해 이루어질 수 있다.