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한국어

본고는 한국인의 사유의 원형을 담고 있다고 여겨지는 단군신화에 나타난 時間觀을 고찰하기 위하여 쓰여졌다. 檀君神話를 보면 桓雄과 웅녀 그리고 단군을 중심으로 내용이 전개되고 있다. 환웅이 인간의 세상에 내려와서 행할 일을 “理化”라고 하고, 곰과 호랑이가 인간이 되는 것을 “化爲人”이라고 하여 변화로 나타내고 있으며, 환웅과 熊女가 결혼하는 것을 “化而婚之”라고 하여 역시 변화로 나타내고 있다. 그런데 변화에 관한 언급을 보면 “天符印 3個”, “雄率徒三千”, “主人間三百六十餘事”, “靈艾一炷蒜二十枚” 등의 예와 같이 숫자와 관련하여 나타내고 있다. 그리고 “忌三七日”, “不見日光百日”이라고 하여 숫자가 時間과 관련된 것임을 나타내고 있다. 이는 단군신화에서 언급되고 있는 變化가 時間과 관련되어 있음을 나타내는 것이다. 단군신화를 보면 桓雄과 熊女 그리고 檀君을 중심으로 변화가 언급되고 있지만 그 주축은 桓雄이다. 桓雄은 곰과 호랑이로 하여금 사람으로 변화하게 할 수 있는 權能을 가지고 있을 뿐만 아니라 熊女와 결혼하여 檀君을 낳았기 때문이다. 그런데 桓雄을 天王, 天神이라고 하여 그것이 형이상적 존재임을 나타내고 있다. 이는 단군신화에서 언급되고 있는 변화가 형이하적 변화가 아니라 형이상적 변화원리임을 나타낸 것이다. 단군신화가 시간을 나타내는 數를 통하여 형이상적 변화원리를 표상하고 있다면 그것은 곧 물리적 시간을 나타내는 數를 통하여 그 존재근거인 형이상적 시간을 상징적으로 나타내고 있음을 뜻한다. 우리가 물리적 시간의 존재근거인 시간의 本性을 時間性이라고 부른다면 時間性을 상징적으로 나타내는 것이 바로 단군신화에서 언급되고 있는 數라고 할 수 있는 것이다. 그것은 단군신화에서 數를 통하여 표상하고 있는 변화원리가 시간성의 원리임을 뜻한다. 先秦 儒學의 경전에서는 시간성의 원리를 曆數原理로 규정하고 있을 뿐만 아니라 天道로 규정하고 있다. 다만 선진 유학의 경전에서는 曆數原理의 구체적인 내용을 밝히고 있지 않으며, 韓國易學의 典籍인 󰡔正易󰡕에서는 曆數原理를 易道로 규정하고 그 내용을 干支度數와 河圖ㆍ洛書를 구성하는 天地의 數를 통하여 밝히고 있다. 이에 본고에서는 󰡔正易󰡕에서 밝히고 있는 曆數原理的 관점에서 단군신화에 나타난 數를 중심으로 時間觀을 고찰하였다. 단군신화의 시간은 형이상적 시간성과 형이하적 시간이 合德된 본질적 시간으로서의 永遠한 現在를 나타내고 있는데 그것이 단군과 조선의 관점에서는 과거적 본성인 동시에 미래적 이상이다. 그것을 曆數原理의 관점에서 나타내면 陰陽의 曆이 合德된 中正曆인 正曆의 세계이다.

중국어

该论文意在考察檀君神话所反映的时间观, 因它蕴含了韩国人的思维原形. 檀君神话的故事是以桓雄和雄女以及檀君为主展开的. 该神话将桓雄下凡间所行之事称之为“理化”, 将虎和熊变成人之事称之为“化为人”, 将桓雄和熊女结为夫妻之事称之为“化而婚之”, 所有这些都使用了一个“化”字. 关于这种变化的提法, 诸如“天符印3个”, “雄率徒三千”, “主人间三百六十余事”, “灵艾一炷二十枚”等等, 都采用数字来描写其变化. 另外, “忌三七日”, “不见日光百日”的数字都与时间挂了勾. 这就说明, 檀君神话所提到的变化与时间有着密不可分的联系. 虽然檀君神话以桓雄, 雄女以及檀君为主展开, 但是故事的主角是桓雄. 桓雄不仅具有使熊和老虎变成为人的超凡能力, 而且还与熊女结为夫妻并生下檀君. 但是要提到的是该神话将桓雄描写为天王, 天神, 意在表明他的一种形势上的存在, 即檀君神话所提到的变化是一种形势上的变化原理, 而非实质的变化. 如果说檀君神话是用表示时间的数字来阐明其变化原理, 那么反过来考虑, 就不难发现檀君神话中那些表示物理时间的数字实际上象征性地表现了其存在依据即形势 上的时间变化. 如果把物理时间的存在依据即时间的本性称之为时间性, 那么可以得出檀君神话中的那些数字象征性地表现了时间性. 即檀君神话中通过数字来象征的变化原理也就是时间性的原理 先秦儒学的经典不仅将时间性的原理规定为历数原理, 还规定为天道. 不过, 先秦儒学的经典并没有具体阐述了历数原理之内容, 韩国易学的󰡔正易󰡕则是将历数原理规定为易道, 并通过构成干支度数, 河图和洛书的天地之数来阐明了其内容. 为此, 该论文采用󰡔正易󰡕中所说的历数原理的观点以檀君神话中屡次出现的数字为主考察了其时间观. 总之, 檀君神话中出现的时间是将时间的相对性和绝对性合二为一的一种本质性时间, 表明了永恒的现在, 这就檀君和朝鲜的观点而言, 是个过去的本性, 同时又是未来的理想. 若用历数原理的观点阐述的话, 是所谓的阴阳之历合二为一的中正历即正历之世界.