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한국어

본 논문에서는 현행 7차 고등학교 역사 교육과정에서 다루어지는 기독교 관련 내용을 분석하고 현행 교과서에서 다루어지지 않은 1920년대 사회주의 계열의 운동과 반기독교 운동간의 관계를 살펴보고자 한다. 또한 같은 시기 이러한 반기독교 운동에 대해 한국의 기독교계의 반응과 대응은 어떠하였는지도 살펴보겠다. 이러한 분석연구는 비슷한 시기 일본에서 일어난 반기독교 운동을 함께 살펴봄으로써 가능하며 일본의 신사참배의 내용과 이를 교과서에서 어떻게 다루고 있는지 등을 살펴봄으로써 반기독교 운동이 한국과 일본에서 어떠한 양상으로 일어났는지를 알 수 있을 것이다.

일본어

1925年に入って、社會主義の勢力による反基督敎の運動が展開され、社會主義の勢力は‘反帝國主義‘, ‘反資本主義‘ 次元から基督敎の社會的な機能を集中的に攻擊した。反基督敎 運動は1925年の末から1926年の初まで絶頂をなし、全國的に擴散した。この運動は民族協同 戰線論が本格的に表して、この論議に基督敎の勢力が參與しはじめてから撤回された。基督敎人は反基督敎運動を經驗してから思想的․理念的な次元から對應した。基督敎的な觀點と社會主義との差別性を考えながら基督敎の社會參與の論理を摸索し始めた。 この時、基督敎の社會主義、社會の福音主義思想が本格的に受容された。この中で、基督敎の勢力は自力に獨立しなければならないと自覺し、現實的で長期的な民族運動の進路を摸索しはじめたのである。 韓國と日本の反基督敎運動の共通點はマルクスの影響をうけた社會主義の導入と社會的な受容から探すことができる。そして、社會主義の受容の前、社會的に社會主義導入の雰圍氣が助成されていたということからその共通點を探すことができる。宗敎その中でも特定の宗敎を敎科書に載せるのは微妙な問題がある。したがって、現の敎科書において、宗敎に対する敍述は大體、簡略し、政治的な要素と連結できる時だけ敍述されている。この点を考えると、1920年代の社會主義係による基督敎界の彈壓は社會の全般において大きな影響を及ぼした歷史的な事實であるので、脈絡的に扱われる必要があるだろう。