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영어

This article focuses on the conceptual division of curriculum development the “Rashomon/Technological approach” that was raised in an international seminar (in 1974 in Tokyo) co-sponsored by OECD-CERI and the Ministry of Education (at that time). The “Rashomon approach” was so named in this seminar after Akira Kurosawa’s famous Japanese movie, “Rashomon”(1950). Related studies have briefly quoted the approach or have emphasized only its contrast to the technological approach. However, rarely have studies inquired into the epistemological assumptions of the Rashomon approach. The approach has been thought to be meaningful in encouraging both teacher and school to be holistic and creative, but it has not been applied to school education practices. To overcome this problem, this article tries to compare the Rashomon approach with the “Rashomon-like technique”(Lewis, O.), a multiple research methodology in cultural anthropology, also named after Kurosawa’s film. Through this comparison, a common epistemological assumption is found in the Rashomon approach and the Rashomon-like technique, named “Rashomon understanding”. The Rashomon understanding is very similar to the “multiple realities theory”(Schutz, A.) in sociology, and seems to consist of four conditions: 1) by multiple human beings, 2) on the same event, 3) different relevance is put on, and 4) various understandings are consequently produced. From the viewpoint of the Rashomon understanding, two educational practices, on the evaluation of students in a unified secondary school and in-service teacher training in public elementary schools, are analyzed. For the Rashomon understanding, or the Rashomon approach into curriculum development in vivo, we need some organizational “devices” that can secure personnel multiplicity.

일본어

本稿は、OECD-CERIと文部省の共催による国際セミナー（1974, 東京）で提起された「羅生門的／工学的接近」の概念区分に改めて注目し、前者を再検討した。羅生門的接近の名は、映画『羅生門』（1950）にちなむ。従来の関連諸資料は、簡単な紹介や工学的接近との対比を論ずるにとどまり、羅生門的接近がもつ認識論的な前提の検討は不足している。結果、総体的かつ教員の創意工夫を重視するという同接近の意義は認められつつも、実践への応用には至らないという隘路に陥っていた。本稿は、同じく映画『羅生門』に由来する文化人類学の調査法「羅生門式手法」（Lewis, O.）に注目し、これと「接近」とを対比させることにより、この問題を克服することとした。検討の結果、「接近」と「手法」とには、共通する認識が見出され、これを羅生門的認識と命名した。羅生門的認識は社会学における「多元的現実論」（Schutz,A.）と類似しており、１）複数の人間が、２）同一の事象に対し、３）異なる意味付与を行うことにより、４）結果的に多様な認識を産出する、という手続を要する。この羅生門的認識を手がかりとして、生徒評価および現職研修の二つの教育実践を分析した。結論として、羅生門的認識、ひいては羅生門的接近を実際のカリキュラム開発に応用する場合には、意図的に成員の多様性を確保するための組織的な「仕掛け」が鍵を握る、と指摘した。