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영어

Max Weber ist heute zum unbestrittenen “Klassiker” der internationalen Soziologie gemacht worden. Der deutsche Soziologe Max weber erweist sich auch in Korea als ein lebendiger Klassiker der Soziologie. Das Ziel dieser Arbiet ist es, die Geschichte der Weber-Rezeption in der Anfangsphase der koreanischen Soziologie darzustellen und zu erklären.Die Weber-Rezeption in Sükorea war in ihren Anfängen von politischen bzw. ideologischen Konstellation grprägt. Die Südkoreanischen Intellektuellen wurden einerseits durch das koreanischen Unvermögen gegenüber dem moderisierten Japan und andererseits durch den Sieg der westlichen Zivilisation geprägt. Eine nationale Modernisierung schien ihnen daher der einzige Weg zu sein. Die südkoreanische waren davon überzeugt, dass die Modernisierung einer neue Ethik und eines neues Gesellschaftssystems bedürfte, weshalb sie sich in den Werken Webers vor allem für die protestantische Ethik und die moderne Bürokratie interessierten. Vor dem Hintergrund des Koreakrieges und der in dessen Folge extrem ausgebildeten südkoreanischen antikommunistischen Ideologie versuchte man zu dem, in den Werken Webers einen theoretischen Wellenbrecher gegen den historischen Materialismus und Kommunismus zu finden, und so wurden Begriffe Webers für die antikommunistische ideologische Volksbildung instrumentalisiert. In dieser Situation wurde Max Weber, der in Südkorea bisher als Vater der Modernisierungstheorie vor allem von Seiten der Regierung einseitig instrumentalisiert worden war, von der kritischen Intellektuellen öfter heftig als Verteidiger des südkoreanischen Staatsmonpolkapitalusmus und konservativen Theorie oder als bürgerlichen Soziologe kritisiert.

한국어

본 논문에서는 해방 이후부터 60년대까지 한국에서의 Max Weber의 논의들을 지식사회학적인 관점에서 분석하고 있다. 한국 사회학 초창기에 베버의 사회학이론은 극히 제한적이고 그리고 부분적으로 소개 내지 이해되기도 했다. 이것은 물론 그 당시 갓 태어난 한국사회과학의 학문적 미성숙도의 탓으로 설명될 수 있다. 그러나 이것만으로 당시의 한국에서의 Weber 수용의 성격을 설명하기에는 부족하다. 해방은 되었지만 전쟁을 겪었고, 냉전 상황하의 분단된 당시의 남한의 사회 경제적, 정치적 상황은 한국의 학자들이 Max Weber를 연구하는데 주된 배경이었다. 한국의 근대화의 노정에서 당시의 남한의 지식인들은 Weber의 저작에서 ‘근대화에 대한 척도’와 ‘근대화의 이정표’를 찾는 작업을 해야만 했고, 동시에 분단 상황은 남한의 지식인들로 하여금 Weber의 저작에서 ‘공산주의 이론에 대항할 만한 이론적 방파제’를 찾는 작업을 하게 했다. 그래서 베버의 이론은 그의 이론적 다양성과 복합성에도 불구하고 대체로 “근대화 이론의 대부,” 혹은 “자본주의 이론의 대변자” 그래서 “공산주의 이론에 대한 이론적 방파제”로서 비쳐지기도 하였다.