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영어

This paper defines the fundamental characteristics of the lives of Choi Su-un and Karl Marx, 19th-century philosophers and revolutionaries, as the negation of the existing order and the pursuit of utopia, and aims to compare and analyze their lives from a dynamic perspective. While ideological and socioeconomic studies of the two revolutionaries are important, a dynamic analysis of their lives in terms of Eastern wisdom, Mingliology, can complement and broaden our understanding of the lives of both. The content of this study is as follows. Looking at the daily sign of Su-un, whose daily sign is Jeonghwa, is in line with the nature of Jung Fire. He possessed a warm heart and was endowed from birth with the role of a beacon illuminating a dark world. He constantly provided compassionate guidance to his students and fellow believers, becoming a martyr for the people who felt they had nowhere else to turn. Marx’s daily Day Master was Mu earth, and from the time he founded Marxism, he remained a consistent thinker and revolutionary until his death, displaying unwavering will. Looking at Day Master’s ideals and reality, Su-un experienced a significant gap between the will of Heavenly Stems, his ideal, and Earthly Branches, his actual reality on earth. From a Yin-Yang and Five Elements perspective, the Heavenly Stems are strongly influenced by fire energy, while the Earthly Branches are dominated by water, resulting in a significant gap between the Heavenly Stems and Earthly Branches. Marx’s Day Master, Mu Earth, while their earthly energy is heavily influenced by both the Heavenly Stems and Earthly Branches, led him to develop counter-argumentative scholarship and thought, challenging mainstream idology, due to the influence of the Monthly Branch right next to it. In terms of the Day Master’s Strength or Weakness, Choi’s Bazi was weak and, rather than actively resisting and counterattacking external threats, so he fled, was captured, and accepted death. This led to his purity and the fruit of Donghak. Looking at the end of his life, Su-un’s pursuit of utopia led to the punishment of Jia-Myo (子卯) and his death at age 41. Unlike Su-un, Marx lived a long life for his time. However, when he encountered the water of Gye-Hae (癸亥), his final Big Luck Cycle, which began at age 61, his strong Earth element overpowered Water, leading to a rapid decline in his health and his death. The lives of these two revolutionaries were arduous journeys, but a comparison of their dynamics reveals that their reality and ideals were at odds, creating a new worldview distinct from the prevailing ideology. This worldview rejected existing ideologies and order and shifted the intellectual paradigm of perception. An anaylisis of bazis of both, combined with the Big Luck Cycle, demonstrates that he could not envision utopia in his own time and had to leave it for the future.

한국어

본 고는 19세기 철학자이자 혁명가인 수운과 마르크스의 삶의 기본성격을 현존질서의 부정과 유토피아 추구로 규정하고 그들의 삶을 역학적으로 비교, 분석하고자 했다. 두 혁명가에 대한 사상사적 연구나사회경제적 연구도 중요하지만 동양적 지혜가 응축된 역학적 명조 분석 역시 보완적 역할을 통해서 인간 이해의 폭을 넓혀줄 것이다. 본 연구의 내용은 다음과 같다. 첫째, 명조의 주인인 일간을 보면 수운은 정화 일간으로 정화의 속성에 일치하여 따뜻한 마음을 가졌고 어두운 세상을 밝히는 등불과 같은 역할을 태생부터 부여받았다. 제자와도반들에게 항상 자상한 가르침으로 마음 둘 곳 없는 민중의 의지처가되었다. 마르크스의 일간은 무토로서 마르크시즘 창안 이후 흔들림 없는 의지로 생을 마감할 때까지 사상가이자 혁명가로서 일관하였다. 명주의 이상과 현실을 보면 수운은 자신이 받은 하늘의 뜻과 실제 지상의현실 간에는 간극이 컸다. 둘째, 음양오행적 관점에서 보면 수운의 명조에서 천간은 화 기운이 강하나 지지는 수가 대세라 천간과 지지 간의간극이 크다. 마르크스는 토 일간이 천간과 지지 양쪽의 많은 토 기운을 받지만 일간 바로 옆 월간 편인의 영향으로 주류학문보다는 그것에도전하는 대항적 학문과 사상을 발전시키게 된다. 셋째, 명조 일간의신강, 신약 여부에서 수운은 신약하여 자신에 대한 외부의 위협에 적극적으로 저항하고 반격하기 보다는 피신하다 피체되어 죽음을 받아들임으로써 순도하고 동학이라는 열매를 남겼다. 신강한 마르크스는 반대로 일관되게 폭력의 정당성을 외치며 노동자들을 유토피아를 위한전사로 만들고자 했다. 넷째, 두 사람 모두 재물과는 인연이 없이 가난하게 살았다. 수운은 명조의 연지 신금이 정재이나 자수와 합해 금생수만 하여 명조를 더욱 차갑게 한다. 마르크스는 명조에 비록 정재가있긴 하지만 전체적으로 비겁이 많아 군겁쟁재로 가난하게 살았다. 다섯째, 생의 마감을 보면, 수운은 유토피아를 추구하는 과정에서 자묘(子卯) 형(刑)이 들어와 41세에 순도하게 된다. 마르크스는 수운과 달리당시로서는 장수했으나 마지막 대운인 61세 시작되는 계해(癸亥) 대운의 수를 만나면 강왕(强旺)한 토가 토극수(土剋水)를 하여 급격히 건강을 잃게 되어 사망한다. 이 두 혁명가의 삶은 고난에 찬 여정이었으나 그들의 명조를 역학적으로 비교한 결과, 원국에서도 현실과 이상이 불일치하고 기존의 지배적 사상과는 다른 새로운 세계관을 만들어냈다는 것을 알 수 있다. 그세계관은 기존의 사상이나 질서를 부정하고 현실 인식의 지적 패러다임을 전환하는 것이었으며 대운과 결합한 명조의 분석도 자신이 살던시대에는 유토피아을 보지 못하고 미래의 과제로 남겨둘 수 밖에 없음을 보여준다.