earticle

영어

The purpose of this paper is to examine the aspects of transformation of the beliefs in Tateyama(立山) focusing on the Literary Arts in ancient and medieval Japan. In ancient literature, Tateyama was regarded as a divine mountain, even though it was a mountain with deep snow that fell all year round in Manyoshu. In Tsutsumi Chunagon Monogatari and Ryojin Hisho, Tateyama was mentioned as one of the sacred places for ascetic practices along with Hakusan. In Honcho Hokke Genki and Konjaku Monogatari-shu, Tateyama was awe-inspiring as a mountain of hell, or as a place where the deceased could be reunited with their deceased relatives, and the story concludes with salvation through Hokke and Jizo worship. In medieval literature, Irohaji-Ruisho and Ruiju-Kigensho describes a bear guiding the founder of Tateyama as an incarnation of Amida Nyorai, and Sintoshu established in the Nanbokucho period describes Tateyama as the Honji(true form of a Buddha) of Amida Nyorai. In the Tale of the Heike, Tateyama was depicted as one of the places for ascetic practices. Furthermore, in Utou, Tateyama, though recognized as a hell, was an object to emphasize the hell of this world, as it is said that the hearts of people who do not fear even after seeing the Tateyama hell are more terrifying than those of demons and gods at a time when wars were becoming more violent throughout Japan, in addition to famine.

한국어

본고는 고대에서 중세에 걸쳐 성립된 다테야마(立山)와 관련된 주요 문예 텍스트를 다루고 그 안에 나타난 다테야마 신앙을 해명하여 그것이 통시적으로 어떻게 변용해가는지에 관하여 구체적으로 고찰한 것이다. 고대 문예에서 다테야마는 『만요슈』에서는 사계절 내내 눈이 쌓인 깊은 산이면서도 신(神)의 산으로 여겨졌다. 또한 『쓰쓰미추나곤 모노가타리(堤中納言物語)』, 『료진히쇼(梁塵秘抄)』에서 다테야마는 하쿠산(白山)과 함께 수행의 영지(霊地) 중 하나로 꼽힌다. 또한 『혼초홋케겐키(本朝法華験記)』나 『곤자쿠모노가타리슈(今昔物語集)』에서 다테야마는 지옥의 산으로 경외시되거나 망자와 재회할 수 있는 장소로 등장하기도 하는데 법화신앙이나 지장보살 신앙에 의한 구원담으로 이어진다. 중세 문예 『이로하지루이쇼(伊呂波字類抄)』, 『루이주키겐쇼(類聚既験抄)』에서는 다테야마 창시자를 이끄는 곰이 아미타불의 화신으로 기록되어 있으며, 남북조시대에 성립된 『신토슈(神道集)』에서는 다테야마의 본지(本地)가 아미타불로 기록되어 있다. 그리고 『헤이케 모노가타리(平家物語)』에서 다테야마는 수행 도장(道場)의 하나로 묘사되어 있다. 또한, 요쿄쿠(謡曲) 『우토우(善知鳥)』에서 다테야마는 지옥으로 묘사되어 있으면서도 기근에 더해 전국 각지에서 전란이 격렬해지는 시대에 다테야마 지옥을 보고도 두려워하지 않는 사람들의 마음이 귀신보다 더 무섭다고 기술되어 있어서 현세 지옥을 강조하기 위한 대상이 된다. 즉, 눈 덮인 산, 신의 산으로 여겨졌던 다테야마는 수행의 영지, 지옥과 현세 지옥을 강조하기 위한 대상으로 변용되어 가는 모습을 엿볼 수 있는데, 이러한 변용 양상을 통하여 산중 지옥 등 일본인의 타계관뿐만 아니라 현실의 고통으로부터의 구원 문제까지 고대･중세 문화사를 추적하는 데 중요한 지점을 시사한다.