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영어

This study aims to reconsider the prevailing scholarly tendency to interpret Amos 9:11-15 as an exclusive prophecy of restoration centered on the Southern Kingdom of Judah. Instead, it reinterprets the text as a vision of integration for “All Israel,” encompassing both the Northern Israel and the Southern Judah. To this end, this paper exegetically examines three key motifs appearing in the text. First, “David” in verse 11 does not merely refer to the genealogical king of the tribe of Judah but represents the archetype of an ideal ruler who governed all twelve tribes of Israel with “Justice” and “Righteousness” within the Deuteronomistic historical perspective. Second, the “Booth” symbolizes more than the reconstruction of a building or the restoration of a dynasty; it evokes the memory of the unified covenant community of all Israel under Moses’ leadership in the wilderness after the Exodus. This suggests that the Booth of David is not the exclusive property of Southern Judah but the focal point for the integration of the twelve tribes. Third, a lexical analysis of the entire Book of Amos reveals that “Israel” in verse 14 refers to the people of the fallen Northern Israel, not Judah. This demonstrates that the restoration includes Northern Israel, proving that the Book of Amos aims for the complete integration of the divided nation. Furthermore, this study proposes practical implications of this “All Israel” thought for the divided Korean peninsula and the conflicted Korean society. The vision of restoration presented by Amos challenges the Korean Church to re-recognize North Korea not as a hostile other but as a brother to be restored. It also calls for the recovery of publicness based on inclusion and hospitality, transcending the exclusion and hatred prevalent within society. In conclusion, Amos 9:11-15 transcends the mere restoration of ancient Israel, providing a theological blueprint for integration to today’s faith communities living in an era of division.

한국어

본 연구는 아모스서의 종결부인 9장 11-15절을 남유다 왕조 중심의 배타적 회복 예언 으로 간주해 온 기존의 학문적 경향을 재고하고, 이를 남유다와 북이스라엘을 아우르 는 ‘온 이스라엘(All Israel)’의 통합 비전으로 재해석하는 데 목적이 있다. 이를 위해 본 논문은 본문에 등장하는 세 가지 핵심 모티프를 주석적으로 고찰하였다. 첫째, 11 절의 ‘다윗’은 단순히 유다 지파의 혈통적 왕을 의미하는 것이 아니라, 신명기적 역사 인식 속에서 이스라엘 12지파 전체를 ‘정의(ׁ )’와 ‘공의( )’로 통치했던 이상 적 통치자의 전형이다. 둘째, ‘장막( )’은 건물의 재건이나 왕조의 복원을 넘어, 출 애굽 이후 광야에서 모세의 지도 아래 온 이스라엘이 하나의 언약 공동체로 연합했던 기억을 환기시키는 상징이다. 이는 다윗의 장막이 남유다만의 소유가 아니라 12지파 통합의 구심점임을 시사한다. 셋째, 아모스서 전체의 어휘적 용례를 분석한 결과, 14 절의 ‘이스라엘’은 남유다가 아닌 멸망한 북이스라엘 백성을 가리키는 것으로 나타났 다. 이는 회복의 대상에 북이스라엘이 포함됨을 보여주며, 아모스서가 지향하는 바가 분열된 민족의 완전한 통합임을 방증한다. 나아가 본 연구는 이러한 ‘온 이스라엘’ 사 상이 분단된 한반도와 갈등하는 한국 사회에 주는 실천적 함의를 제안하였다. 아모스 가 제시한 회복의 비전은 한국교회가 북한을 적대적 타자가 아닌 회복되어야 할 형제로 재인식할 것과, 사회 내부에 만연한 배제와 혐오를 넘어 환대와 정의에 기초한 공 공성을 회복할 것을 요청한다. 결론적으로 아모스 9장 11-15절은 고대 이스라엘의 회 복을 넘어, 분열의 시대를 살아가는 오늘날의 신앙 공동체에게 통합의 청사진을 제시 한다.