earticle

영어

This article critically examines the limitations of the anthropocentric epistemology that has long undergirded Christian education in an era in which climate crisis and ecological collapse have become everyday realities. Drawing on the relational ontology of Catherine Keller as its theoretical foundation, the study seeks to reconstruct Christian education through the framework of ecological object education. Modern Christian education has traditionally positioned human beings as the central subjects of revelation and faith practice, while nature and material objects have functioned merely as background or instrumental resources for faith formation. Such an educational paradigm, however, proves inadequate for explaining or theologically responding to the intensified interdependence between human and nonhuman beings characteristic of contemporary ecological crises. In response, this study critically reexamines traditional creation theology that understands creation as a fixed order or a completed origin, focusing on Keller’s concepts of creatio ex profundis and the ontology of entanglement. Keller’s relational ontology invites an understanding of the world not as a structure divided between chaos and order, or between humans and nonhumans, but as an eventful field continuously formed through processes of becoming and relationality. On the basis of this theological shift, the article reconceptualizes objects not as passive entities but as relational agents, and redefines learning not as the accumulation of understanding or knowledge but as a process of response and responsibility. Furthermore, the article argues that Christian education grounded in ecological object education can move beyond anthropocentric modes of faith transmission toward a relational learning space in which humans and nonhuman beings coexist and cultivate responsiveness together. In doing so, Christian education is expanded beyond an exclusive focus on individual interior faith formation to a public process of faith formation that practices responsibility and coexistence within the broader relational context of the whole creation. The significance of this study is threefold. First, it expands the theoretical scope of Christian education by articulating ecological object education as an educational philosophy grounded in relational ontology rather than a mere pedagogical method. Second, it systematically integrates Catherine Keller’s creation theology and ontology of entanglement into Christian education discourse, thereby proposing the possibility of a theological shift beyond anthropocentric paradigms of faith education. Third, by redefining learning as a process of response rather than understanding, it provides a theoretical foundation for the public and practical orientation of Christian education in the age of ecological crisis.

한국어

본 논문은 기후위기와 생태 붕괴가 일상적 현실이 된 시대적 상황 속에서, 기독교교 육이 전제해 온 인간중심적 인식론의 한계를 비판적으로 검토하고, 캐서린 켈러 (Catherine Keller)의 관계적 존재론을 이론적 토대로 삼아 생태사물교육에 기초한 기 독교교육의 재구성을 시도한다. 근대 기독교교육은 인간을 계시 이해와 신앙 실천의 중심 주체로 설정해 왔으며, 자연과 사물은 신앙 형성을 보조하는 배경적, 도구적 요 소로 기능해 왔다. 그러나 이러한 교육 패러다임은 인간과 비인간의 상호의존성이 심 화되는 생태위기 현실을 충분히 설명하거나 신학적으로 응답하지 못한다는 한계를 지 닌다. 이에 본 논문은 켈러의 creatio ex profundis 개념과 ‘얽힘(entanglement)’의 존 재론을 중심으로, 창조를 고정된 질서나 완결된 기원으로 이해하는 전통적 창조론을 비판적으로 재검토한다. 켈러의 관계적 존재론은 세계를 혼돈과 질서, 인간과 비인간 이 분리된 구조가 아니라, 생성과 관계의 과정 속에서 지속적으로 형성되는 사건의 장으로 이해하도록 요청하기 때문이다. 이러한 신학적 전환을 토대로 본 논문은 사물 을 수동적 객체가 아닌 관계적 행위자로 재개념화하고, 학습을 이해와 지식의 축적이 아닌 응답과 책임의 과정으로 재정의한다. 나아가 본 논문은 생태사물교육에 기초한 기독교교육이 인간중심적 신앙 전달 체계를 넘어, 인간과 비인간이 함께 공존하며 응 답성을 형성하는 관계적 배움의 장으로 전환될 가능성을 논증한다. 이를 통해 기독교 교육을 개인의 내면적 신앙 형성에 국한하지 않고, 창조 세계 전체와의 관계 속에서 책임과 공존을 실천하는 공공적 신앙 형성의 과정으로 확장한다. 본 연구는 생태위기 시대 기독교교육의 신학적 방향성과 교육적 과제를 제시한다는 점에서 의의를 지닌 다. 본 논문의 의의는 다음과 같다. 첫째, 생태사물교육을 단순한 교육 방법론이 아니 라 관계적 존재론에 기초한 교육철학으로 정식화함으로써 기독교교육 이론의 범위를 확장한다. 둘째, 캐서린 켈러의 창조 신학과 얽힘의 존재론을 기독교교육 담론에 체계 적으로 연결함으로써, 인간중심적 신앙교육 패러다임을 넘어서는 신학적 전환의 가능 성을 제시한다. 셋째, 학습을 ‘이해’가 아닌 ‘응답’의 과정으로 재정의함으로써, 생태위 기 시대 기독교교육의 공공성과 실천적 방향성을 이론적으로 정초한다.