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영어

Since the rise of Li-philosophy(理學) in the Northern Song Dynasty, the concept of Jing(敬) has developed in two ways. One is “Jing of jing-ti(敬體)” in the Nature-Mind Unity(心性一體) line, which includes Hu-xiang School Confucianism, Lu Hsiang-Shan’s Confucianism, and Wang Yang-ming’s Confucianism, and the other is “Jing of ju-jing(居敬)” in the line of the Three Divisions of the Mind, the Nature, and the Feelings(心性情三分), represented by Chu Hsi’s Neo-Confucianism. Meanwhile, the concept of Jing, developed by Cheong, Yak-yong(丁若鏞) in the late Joseon Dynasty, who opposed the Li-philosophy and reformed Confucianism, and the Donghak(東學) movement that emerged in the late 19th century, share a commonality in that they regard Heaven(天) as an object of reverence and awe. Building on these three traditions of Jing concepts, this paper proposes and discusses three directions of reverence-based ethics education.

한국어

북송시대에 이학(理學)이 발흥한 이래 경(敬) 개념은 두 종류로 전개 되었다. 하나는 호상학ㆍ상산학ㆍ양명학이 속하는 심성일체(心性一體) 노선의 ‘경체(敬體)의 경’이었고, 다른 하나는 주자학(朱子學)을 대표로 하는 심성정 삼분(心性情三分) 노선의 ‘거경(居敬)의 경’이었다. 한편 이학에 반대하여 새롭게 유학을 정비한 조선조 후기의 정약용(丁若鏞) 과 19세기 후반에 등장한 동학(東學)은 하늘[天]을 경외(敬畏)의 대상 으로 하는 점에서 공통점을 갖는다. 본고는 이 세 종류의 경 개념을 조감한 위에 향후 외경윤리교육의 중점 방향으로 세 가지를 제안한다.