earticle

영어

Buddhist art in the Cheongju region from the late Silla and early Goryeo Dynasties was formed against the backdrop of weakening centralized power and the rise of powerful families. As the capital of the western region during the Unified Silla Dynasty, Cheongju directly adopted the traditions of Buddhist art from the royal capital, and gradually developed a distinct regional identity based on ample human and material exchanges. The inscriptions on the "Uncheon-dong Historic Site Stele" and the "Borimsa North Pagoda Site" demonstrate the process through which central aristocrats and monks built temples in Cheongju and Buddhist culture from the royal capital was transplanted there. Thereafter, the construction of the Iron Flagpole at Yongdusa Temple Site, led by the Cheongju Kim family in the early Goryeo Dynasty, symbolizes the economic power of the local powerful families and the development of ironmaking and casting technology. In addition, the Iron hair clips excavated from the Heungdeoksa Temple site, the iron Buddhist bowl at the Gyehyangsa Temple site, and the remains of the Sajik-dong bronze workshop demonstrate that the Cheongju region at the time had the economic and technological foundation to independently produce excellent Buddhist art works. Meanwhile, the Buddhist statues of the Cheongju region at the time reveal distinct regional characteristics. The four-faced Buddha statues of the Tapdongsa Temple site Stone Pagoda and the Yongdusa Temple site Stone Pagoda creatively embodied the idea of Buddhas of the ten directions, and the stone Vairocana Buddha statues of Yongamsa Temple site and Donghwasa Temple are noted for their unique Buddhist statue form, combining the Indian-style way of wearing clothes to cover both shoulders (印度式 通肩) with the left fist gesture. Furthermore, the unusual iconography and gentle, friendly expressions of the stone double Buddha statues of Bosalsa Temple and the seated Ksitigarbha Bodhisattva statue well exemplify the regional characteristics of the Buddhist statue style in the Cheongju region. Therefore, Buddhist art in the Cheongju region during the late Silla and early Goryeo periods, developed independently within the local socio-cultural environment while inheriting the traditions of the royal capital, and thus it is evaluated as an important example that demonstrates the creative development of regional Buddhist art.

한국어

신라말·고려초 청주지역의 불교미술은 중앙집권의 약화와 호족의 성장이라는 시대적 배경 속에서 형성되었다. 통일신라시대 西原京으로서 왕경 불교미술의 전통을 직접 수용한 청주는 풍부한 인적·물적 교류를 바탕으로 점차 지역적 독자성을 갖추기 시작한다. 〈운천동사적비〉와 〈보림사북탑지〉의 명문은 중앙귀족과 승려들이 청주에 사찰을 조영하고 왕경의 불교문화가 이식된 과정을 보여준다. 이어 고려초 청주김씨 가문이 주도한 龍頭寺址 철당간의 조성은 지역 호족의 경제력과 제철·주조기술의 발달을 상징하며, 興德寺址 출토 鐵製螺髮片, 傳 桂香寺址 鐵製佛鉢, 사직동 청동공방 유적 은 당시 청주지역이 우수한 불교미술품을 자체 제작할 수 있는 경제적·기술적 기반을 갖추고 있었음을 보여준다. 한편 당시 청주지역의 불상은 뚜렷한 지역적 특성이 드러난다. 탑동사지 석탑과 용두사지 전래 석탑의 사면불상은 十方諸佛 사상을 창의적으로 구현하였으며, 용암사지와 동화사 석조비로자나불상은 印度式 通肩의 착의법과 左拳印이 결합된 독자적인불상 형식으로 주목된다. 또한 보살사 석조이불병립상과 석조지장보살좌상의 이례적인 도상과 온화하고 친근한 표정은 청주지역 불상양식의 지역성을 잘 보여준다. 이처럼 신라말·고려초 청주지역 불교미술은 왕경의 전통을 계승하면서도 지역의 사회·문화적 환경 속에서 독자적으로 발전하여, 지역 불교미술의 창의적 전개를 보여주는 중요한 사례로 평가된다.