earticle

영어

This study reconsiders the Empress’s household office Shibichūdai, founded by Fujiwara no Nakamaro (藤原仲麻呂), and demonstrates that this institution emerged from structural contradictions of the ritsuryō system during the Nara period. While previous studies have explained that this was an outcome of Nakamaro’s ambition for power, this study identifies it as a political experiment that emerged from three contradictions within the ritsuryō system: tension between the imperial authority and aristocratic consensus, the instability of the imperial succession, and the rise of maternal relatives. In the early 8th century, the Japanese ritsuryō system aimed for an emperor-centered system, but, in practice, operated through aristocratic consensus by Dajōkan (太政官), the council of state. After 686, successive female emperors, Jitō (持統), Genmei (元明), Genshō (元正), and Kōken (孝謙), were authorized by Fukaijōten (不改常典), the unchangeable law. Following the assassination of Nagaya-ō (長屋 王) in 729, the Fujiwara clan seized power as maternal relatives, and female emperors became increasingly dependent on them. This study reveals three key insights. First, the Shibichūdai was a power institution directly subordinated to the retired Empress, disregarding the Daijōkan-centered aristocratic consensus. Despite taking the form of a household agency of the Empress Dowager, in reality, it was a power apparatus commanded by Fujiwara no Nakamaro, who had gained the trust of Empress Dowager Kōmyō. Through the establishment of the Shibinaishō (Purple Tenurial Inner Minister) position, it became a transcendent power structure integrating administrative and military authority. The suppression of Tachibana no Naramaro’s Rebellion in 757 clearly demonstrated the Shibichūdai’s independent military authority and institutional character. Second, the Shibichūdai was a product of the selective adoption of Tang institutions, recombining Emperor Gaozong’s Zhongtai, Empress Wu Zetian’s “tai” (platform) naming tradition, and Emperor Xuanzong’s Ziweisheng. Particularly,theShibichūdai was renamed to Konkyūkan (Palace of Earth) in 758, representing a unique Japanese institution that legitimized Empress Dowager Kōmyō through yin-yang cosmology. Third, by placing immigrant officials (toraijin) in the bureaucracy system, an independent administrative apparatus was established, which disregarded existing aristocratic powers. This study’s significance lies in its comprehensive examination of institutional and political history and the Tang system adoption theory—which was previously treated fragmentarily—in the macroscopic context of the ritsuryō system’s structural contradictions. It also demonstrates that Nakamaro’s Tōfūka (Sinification) policy was a strategic choice that selectively reconstructed Tang institutions from different periods based on the latest information obtained through envoys to Tang China and Balhae. Furthermore, this study provides a novel analytical approach to studies on the political structure of the ritsuryō state by constructively analyzing the power reconfiguration within the tripartite relationship between imperial authority, aristocratic consensus, and maternal relatives. In conclusion, the Shibichūdai was an institutional experiment created by structural contradictions of the ritsuryō system and a political design that built a unique Japanese power structure through creative adoption of Tang institutions.

한국어

본고에서는 등원중마려가 설치한 자미중대가 나라시대 율령제의 구조적 모순에 대한 제도적 대응이었다는 점을 재조명하였다. 기존 연구가 자미중대를 황후궁직의 확대나 중마려 개인의 권력 욕망으로 설명하는 데 그친 반면, 본고는 이를 율령제의 삼중 모순, 즉 황권과 귀족 합의제의 긴장, 황위 계승의 불안정성, 외척 세력의 대두가 교차하는 지점에서 탄생한 제도적 해법으로 규명하였다. 이러한 삼중 모순은 8세기 전반 일본 율령제의 구조적 한계에서 비롯되었다. 율령제는 이념상 천황 중심의 중앙집권제를 지향했으나, 실제로는 태정관 공경 회의를 통한 귀족 합의제로 운영되었다. 686년 이후 지통ㆍ원명ㆍ원정ㆍ효겸으로 이어진 여제들은 ‘불개상전’법과 양위 선명 등을 활용해 정당성 논리를 구축했으나, 황권 강화에는 여전히 구조적 제약이 존재하였다. 729년 장옥왕의 변 이후 등원씨가 외척으로 권력을 장악하면서 여제 체제는 점차 등원씨에 의존하게 되었고, 자미중대는 바로 이와 같은 복합적 권력 구조 속에서 탄생하였다. 이상의 맥락에서 자미중대는 세 가지 특징을 보여준다. 첫째, 자미중대는 태정관 중심 귀족 합의제를 우회하는 황태후 직속 정치ㆍ군사 기구로, 황태후의 가정기관이라는 형식을 취했으나 실제로는 광명황태후의 신임을 얻은 등원중마려가 지휘하는 권력 기구였다. 757년 귤나량마려의 난을 진압하는 과정에서 자미중대의 독자적 군사권은 그 제도적 성격을 선명히 드러냈다. 둘째, 자미중대는 당 고종의 중대, 측천무후의 ‘대’ 명칭 전통, 현종의 자미성을 선택적으로 재조합한 당제 수용의 산물이었다. 특히 758년 곤궁관 개칭은 광명황태후를 음양론적으로 정당화한 일본 독자의 제도였다. 이는 당제를 단순히 모방한 것이 아니라, 일본의 정치적 필요에 따라 새롭게 재구성한 사례였다. 셋째, 이 제도적 틀 안에서 도래인을 실무층에 배치하여 기존 귀족 세력을 배제한 행정 체제를 구축하였다. 성무조까지 개인의 재기(才技)에 의존하던 도래인 등용 방식은 중마려 정권기에 영외관 내 조직적 승진 체계로 전환되었고, 이는 정치적 기반이 없는 도래인들을 중마려에게 충성하는 독자적 관료층으로 육성하는 전략이었다. 본고는 단편적으로 다루어지던 등원중마려의 자미중대에 대해 제도사․정치사․당제 수용론을 율령제의 구조적 모순이라는 거시적 맥락 속에서 통합적으로 검토하였다. 또한 중마려의 당풍화 정책이 견당사․발해사를 통해 유입된 최신 정보를 바탕으로 서로 다른 시기의 당 제도를 선택적으로 재구성한 전략적 선택이었음을 살펴보았다. 나아가 황권․귀족 합의제․외척이라는 삼자 관계 속 권력 재편을 구조적으로 분석하여 율령국가 정치 구조 연구에 새로운 시각을 제공하였다. 요컨대 자미중대는 율령제의 구조적 모순이 만들어낸 제도적 해법이었으며, 당제의 선택적 수용을 통해 일본 특유의 권력 구조를 창출한 정치적 도전이었다.