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영어

The Dao De Jing is a polysemous text whose meaning can be interpreted in diverse ways, offering virtually infinite possibilities depending on the reader’s perspective and worldview. Laozi posits Dao (道) as the fundamental principle of the universe and the origin of all things. Subsequent scholars, drawing on this indeterminate proposition of Dao, have incorporated their own views and philosophies shaped by their times to offer individual interpretations. In dictionaries, Dao is defined as a way, thoroughfare, direction, method of practice, and adherence to nature. This study considers the concept of Dao within the context of natural order and the operating principles of things (Wù, 萬物), which entails a philosophical inquiry into how things are perceived and the mode of existence that actualizes this perception. Laozi’s Dao De Jing introduces Non-Being (無) and Being (有) as the primary thematic terms of Dao, describing them as the Mysterious (Xuán, 玄) and the Subtle (Miào, 妙). The author argues that this framework should be reinterpreted through the lens of phenomenological thought concerning culture and matter. Rather than confining Dao to mere mental cultivation or the realm of the mystical, this study proposes that Dao be situated within a contemporary context and understood as the principle governing the phenomenal processes through which matter operates. To achieve this, the author analyzes the Yin-Yang (陰陽), as presented by Laozi in the Dao De Jing, as an epistemological framework, and the Five Colors (五色), Five Sounds (五音), and Five Tastes (五味) as a material ontology (associated with Wǔxíng, 五行). The aim is to illuminate the relationship between the Yin-Yang epistemological structure—progressing from Dao (道) → Yin-Yang (陰 陽) → Ten Thousand Things (Wànwù, 萬物)—and material ontology. This process seeks to identify differences in epistemological paradigms between Eastern and Western philosophies while simultaneously re-evaluating the philosophical contributions of Yin-Yang theory. Ultimately, this research argues that the concept of Dao can serve as a meaningful agenda within contemporary culture and science, thereby rendering Laozi’s thought relevant to modern intellectual discourse. Would you like me to elaborate on the distinction between the proposed Yin-Yang epistemology and the Five Elements material ontology?

한국어

『도덕경』은 독자의 사유 방식과 세계관에 따라 다양한 의미로 해석될 수 있는 다의적 텍스트로, 그 해석의 가능성은 사실상 무한하다. 노자는 『도덕경』에서 우주 의 근본 원리와 만물의 근원을 道라는 명제로 제시한다. 이 특정할 수 없는 道라는 명제를 가지고 후학들은 자신들의 견해와 그 시대에 어울리는 사상을 대입하여 각 자의 해석을 하였다. 道를 자전에서 찾아보면 길․통행하는 곳․방향, 방면․시행 의 방법․자연에 따름을 의미한다. 본 연구는 ‘道’의 명제를 자연의 질서와 사물의 작용 원리의 맥락에서 고찰한다. 이는 사물에 대한 인식과 그 인식을 구체화하는 존재 방식에 관한 철학적 탐구를 의미한다. 노자의 『도덕경』은 없음과 있음을 道의 출발 주제어로 말하며 이 둘을 현묘함과 미묘함이라고 설명한다. 이제는 이를 문화와 물질의 현상적인 사유로 읽어야 한다. 막연히 道를 마음의 수양과 신비한 영역에서 머물게 하면은 안된다. 道를 현 대에 끌어와서 물질이 작동하는 현상으로 원리로 이해하여야 한다. 그러기 위해서 논자는 노자가 『도덕경』에서 언급하는 陰陽을 인식론으로, 五色ㆍ五音ㆍ五味를 물 질적 존재론(五行)으로 사유하겠다. 이는 도(道)-음양(陰陽)-만물(萬物)로 이어지 는 음양론적 인식구조와 물질적 존재론의 관계를 밝히고자 함이며, 이를 통해 동서 철학의 인식 패러다임 차이를 규명함과 동시에, 음양론의 철학적 기여를 재조 명하는 데에 연구 목적이 있다. 그리고 이를 통하여 道라는 명제가 현대사회의 문 화와 과학에서 유효한 agenda가 되어, 노자의 사상이 현대사회와 어울리게 되기를 희망한다.