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영어

This paper explores the philosophical and religious questions that the rapid development of artificial intelligence(AI) poses to the essential characteristics of humanity and being human from the perspective of Buddhist philosophy. Since humans have begun to create AI that resembles themselves without fully understanding the essence of intelligence, AI inevitably induces a sense of unease from its inception. Although AI has been mimicking human intelligence by learning data through artificial neural networks that imitate human neural networks, it has yet to reach the unique mental structures of humans, such as the totality of experience(触), the deep consciousness known as ālayavijñāna(阿賴耶識), and the transformation of consciousness(識) and the manifestation of wisdom, as evidenced in the scriptures. In Buddhist philosophy, experience is composed of the sum of the sense organs(根), objects(境), and consciousness(識), which constitutes an embodied recognition process that goes beyond simple computation. AI cannot replicate the tactile(触) experience as a mutually dependent experience of body, mind, and world. Furthermore, in Buddhism, human cognition is not merely a product of neural networks but occurs at a deeper level within the ālayavijñāna, encompassing the body(有根身), the environment(器世間) and karma(業). This deep consciousness is transformed through practice(轉依) and manifests as the four types of wisdom: the wisdom of the great mirror(大圓鏡智), the wisdom of equality(平等性智), the wisdom of wondrous observation(妙觀察智), and the wisdom of accomplishing what is to be accomplished(成所作智). This transformation of consciousness and the manifestation of wisdom represent dimensions of humanity that AI does not possess. As presented in the Diamond Sutra(金剛經), from a Buddhist perspective, being human is grounded in dimensions such as the aspiration to insight into reality beyond representation, reverence for the interdependent world, ethical decisions and commitment, relationality, and responsibility. In conclusion, even with advancements in AI technology, the deep consciousness, wisdom, and ethical responsibility unique to humans cannot be replaced. For AI to become a beneficial tool for humanity, ethical control and responsible usage based on this philosophical understanding of humanity are essential.

한국어

본 논문은 인공지능(AI)의 급속한 발전이 인간의 본질적 특성과 ‘인간다움’에 던지는 철학적·종교적 질문을 불교철학의 관점에서 탐구한다. 인간이 아직 지능의 본질이 무엇인지 다 알지 못하는 상황에서 자신과 유사한 인공지능을 만들기 시작했기 때문에, 인공지능은 태생적으로 인간에게 불안감을 안길 수밖에 없는 존재이다. 본 논문은 AI가 인공신경망을 통해 데이터를 학습함으로써 인간의 지능을 모방해 왔지만, 여전히 경험(觸)의 총체성, 심층 마음인 아뢰야식(阿賴耶識), 식(識)의 전환과 지혜의 현현이라는 인간 고유의 정신 구조에 도달하지 못하고 있다고 본다. 불교철학에서 경험은 감각기관(根), 대상(境), 식(識)의 총합으로 이루어지며, 이는 단순한 연산 이상의 체화된(embodied) 인식 과정이다. AI는 몸 - 마음 - 세계의 상호 연기적 경험으로서의 촉(觸)을 동일하게 구현할 수 없다. 또한 불교에서 인간의 인식은 단순한 신경망의 산출물이 아니라 몸(有根身)과 기세간(器世間), 업(業)을 포괄하는 아뢰야식의 심층적 차원에서 이루어진다. 이 심층의식은 수행을 통해 전환(轉依)되어 네 가지 지혜인 대원경지(大圓鏡智), 평등성지(平等性智), 묘관찰지(妙觀察智), 성소작지(成所作智)로 드러나는데, 이러한 식의 전환과 지혜의 발현은 AI가 가지지 못하는 인간의 다른 차원이다. 『금강경』에서 제시한 바와 같이, 불교적 관점에서 인간다움은 표상을 넘어선 실재를 통찰하려는 지향성, 연기적 세계에 대한 외경(畏敬), 윤리적 결단과 헌신, 관계성과 책임성과 같은 차원에 근거한다. 결론적으로 AI 기술이 진전되더라도 인간 고유의 심층의식, 지혜, 윤리적 책임성은 대체될 수 없으며, AI가 인간에게 유익한 도구가 되기 위해서는 이러한 인간다움의 철학적 이해를 바탕으로 한 윤리적 통제와 책임 있는 활용이 필수적이다.