earticle

영어

In traditional times, literati generally based their literature creation and theoretical work on a foundation of classical studies (경학, Gyeonghak). The great writer of the Northern Song period, Su Shi (소식), was no exception. The Su family's three members—Su Shi, his father Su Xun (소순), and his brother Su Zhe (소철)—are included among the Eight Great Prose Masters of the Tang and Song Dynasties (당송팔대가, Dang Song Pal Dae-ga). They also wrote commentaries on classics such as the Analects (『논어』, Mencius (『맹자』Book of Songs (『시경』, Book of Documents (『서경』, and Book of Changes (『주역』. Therefore, the author planned this paper with the understanding that Su Shi's literature and classical studies are inextricably linked. This paper seeks to investigate how Su Shi's understanding of classical studies influenced his literary creation and theory. To achieve this, it will specifically analyze the connection between Su Shi's commentary on the Book of Changes (『주역』, Zhouyi), Dongpo Yizhuan (『동파역전』), and his specific literary works. Su Shi was influenced by the Wei-Jin Neo-Taoist scholar Wang Bi's interpretation of the Book of Changes (주역) concerning the relationship between the gua (hexagram) and the yao (line). Based on this, Su Shi offered his own unique interpretation of this gua-yao theory, proposing the dictum: "The gua speaks of one's nature, and the yao speaks of one's emotions" (卦以言其性, 爻以言其情). This interpretation inherited Wang Bi's view, which saw the gua (hexagram) as representing the ‘time’(時, shi) and the yao (line) as representing "adapting to the changes of the time" (適時之變也). In this framework, the gua is viewed as the objective situation or condition, and the yao is seen as the active human behavior in response to that objective situation. Furthermore, he took this a step further and modified and developed Wang Bi's gua-yao perspective to fit the context of the Northern Song period. Wang Bi's gua-yao theory is a type of methodology for interpreting the Book of Changes (Juyeok), which he employed to advance his Philosophy of Principle (Yili-hak, 義理學) by utilizing the Han Dynasty School of Images and Numbers (Xiangshu-hak, 象數學) as a tool. Herein lies the historical context where Su Shi, amid the development of the theory of mind and nature (심 성론, Shimseong-ron) in the Northern Song period, replaced the concepts of ‘time’(shi, 時) with nature (본성) and “adapting to the changes of the time”(適時 之變也) with emotions (감정) to interpret the gua and yao of the Book of Changes. Su Shi's commentary on the Book of Changes, Dongpo Yizhuan(『동파역 전, was the very first classical commentary he undertook after being demoted to Huangzhou due to the fierce political strife between the New Policies Party (신법 당, Sinbeop-dang) and the Old Policies Party (구법당, Gubeop-dang). It is also a work that encapsulates the interests and efforts of the three members of the Su family. Thus, it can be considered a text imbued with the characteristics of the Northern Song historical period and the Su family tradition. This is why Su Shi's Dongpo Yizhuan(『동파역전』 must be examined, both for understanding the literary output of his Huangzhou period, which represents the peak achievements of his literature, and for grasping the overall characteristics of Su Shi's entire body of literary work. Therefore, this paper will first take Wang Bi's interpretation of the gua-yao theory as the basis for comparison—the background from which Su Shi's gua-yao theory emerged—to examine the differences between their interpretations. Based on this foundation, it will then investigate the characteristics of Su Shi's gua-yao theory and the meaning of his concepts of nature and emotion. Finally, it will explore the relationship between Su Shi's understanding of emotion (a crucial characteristic of his gua-yao interpretation) and his literature.

한국어

전통 시대의 문인은 일반적으로 모두 경학의 바탕 위에 그의 문학을 창작하고 그 결과를 이론으로 정립했다. 북송대 대문호 소식도 예외가 아 니다. 그의 부친 소순과 소철을 포함하여 소씨 삼부자는 당송팔대가에 포 함되는 문인 집안이면서, 『논어』, 『맹자』, 『시경』, 『서경』『주역』등 경전 에 대한 주석서를 쓰기도 했다. 따라서 필자는 소식의 문학과 경학은 불 가분의 연관성이 있다는 이해에서 이 논문을 기획하게 되었다. 본 논문은 소식의 경학이해가 문학창작과 이론에 어떤 영향을 미쳤는지를 규명하기 위해 소식의 『주역』 주석서인 『동파역전』과 그의 구체적인 문학작품의 연관성을 구체적으로 분석하고자 한다. 북송대 역학자들은 위진시대 현학가 왕필의 영향을 많이 받았다. 왕필 은 한 대의 상수학을 의리학으로 바꾼 인물이다. 상수학의 신비주의적 요 소를 인문주의로 바꾸었다. 왕필을 이를 위해 괘효관계에 주목하여 상황에 대처하는 인간의 대처능력을 중시하였다. 북송대 소식은 왕필의 의리학적 주역특징을 계승하고, 여기에 더 나아가 괘를 본성으로 보고 효를 감정으 로 보는 괘성효정(卦性爻情)론을 주장하였다. 북송대 심성학이 발전하는 시대와 궤를 같이한다고 할 수 있다. 소식 괘성효정론은 사회적 질서와 통 치를 위해 하나의 원리를 찾아가는 왕필과 달리 인간의 본성과 내면의 진 정성을 지키는 특징을 가지면서 본성이 상황에 따라 감정으로 발현하는 것을 중시한다. 곧 상황상황에 맞게 발현되는 감정을 긍정하고 각각의 상 황에 본성이 내재되어 있다고 본다. 이렇게 효로써 감정을 긍정하는 해석 은 동시기 감정을 통제하고 관리하려는 낙학의 주역해석과는 대조적인 성 격을 띤다. 감정을 긍정하는 소식의 주역해석의 특징은 ｢적벽부｣나 ｢제서 림벽｣같은 문학작품에도 동일하게 나타나 소식 문학의 특징을 이룬다.